FASAKH YANG SUSAH : KOD Z

FASAKH YANG SUSAH, KOD Z

Notes : 10 para with heavy reading and street writing 

Pra: Pernah jumpa masalah dalam hidup?, masalah yang datang, bukan masalah yang dicari. Bila jumpa masalah selesaikan. Tanpa masalah hidup akan dull, lame dan boring. Lagi besar masalah lagi, lagi kreatif kita kena fikir penyelesaiannya, antaranya masalah ditempat kerja. Biar saya kongsikan satu masalah yang pernah dihadapi tidak lama dulu... ingat bukan cari masalah ya!

1. Kes Fasakh adalah merupakan kes yang paling banyak dikendalikan antara 2010-2018. Bagi orang lain mungkin mudah bagi mereka, tetapi untuk saya ia adalah batu paling besar yang perlu saya pecahkan, kerana sebelumnya dari 2002 hingga 2010 kebanyakan kes yang terlibat adalah kes Mahkamah Tinggi Syariah.

2. Fasakh adalah kes Mahkamah Rendah, kurang popular berbanding pengesahan lafaz cerai atau permohonan cerai biasa. Bagi saya untuk master dalam kes tuntutan cerai ada baiknya seseorang bawa kes fasakh full trial dari siasatan sampai ke hujahan. Lebih mengujakan kes dibawa dihadapan seorang Hakim yang Syadid (straight/hard/details).

3. Di kalangan ramai-ramai Hakim, yang kebijaksanaan mereka semua adalah undisputed akan ada seorang yang sangat detail. Biasa akan wujud, walau seorang dimana-mana tempat sekalipun. Kalau boleh nak mengelak dari bicara hadapannya. Namun bagi saya berlainan pula.

4. Saya letakkan Hakim tersebut sebagai penanda aras (key performance indicator: KPI) bagi kecemerlangan dalam menjalankan perbicaraan. Saya sangat berpuas hati sekiranya saya menang dalam kes yang didengar di hadapan beliau, keistimewaan ini kalau nak diumpamakan seperti meneguk air tebu jam 12.00 tengahari yang panas membahang. Pasti tak sama dengan minum air tebu waktu yang redup dan nak hujan.

5. Oleh sebab itu kalau ada juniors yang saya bimbing saya akan suruh dia study perbicaraan dalam dewan Hakim tersebut. Look and Learn. Adalah satu kejayaan kalau bawa kes dari mula sampai habis Hakim tersebut tidak berkutik. Tapi kalau dia tanya, walau satu soalan siaplah awak! Soalannya maut maut.

6. Satu yang saya nak kongsikan adalah pengetahuan mengenai seksyen 53(1)(b) En. Undang-Undang Keluarga yang menyatakan “Bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan”. Atau lebih dikenali dengan merit cuai nafkah.

7. Seumpama audit trail, kita kena cari sebab kenapa seorang isteri tidak dapat nafkah, ada yang sebab tinggal berasingan dengan suami, jadi perlu kenalpasti apakah sebab tinggal berasingan. Perlu beri perhatian ini adalah titik paling penting dalam meneruskan kes fasakh, dia umpama tengkok bagi badan.

8. Jika tinggal berasingan kerana isteri keluar dari rumah kelamin, sila pastikan keluarnya itu disebabkan oleh faktor suami. Waimma suami halau, suami pukul, suami dera fizikal atau mental, rumah tiada perkara asas, api kena potong, air takde, atau suami masukkan orang mukan muhrim/ajnabi tinggal sekali dalam rumah, tuan rumah halau. etc.

9. Bila fakta keluar rumah disebabkan suami maka pastikan fakta tersebut didokong oleh bukti dan/atau saksi yang kukuh. Kalau keluar rumah sebab dihalau, adakah saksi yang melihat kejadian tersebut, adakah repot polis dibuat jika tiada saksi. Kalau keluar sebab dipukul suami maka mesti ada repot polis, surat doktor atau sesiapa yang melihat kejadian atau lihat kesan pukulan pada badan.

10. Jika hanya ada dakwaan wujudnya fakta tetapi tiada keterangan sokongan maka, ratio untuk menang kes dah jadi “0”. Dan Hakim yang syadid yang saya ceritakan diatas akan tanya sekali sahaja, “sebab apa puan keluar rumah?”, ..nanti client jawab sebab gaduh, Hakim akan tanya “dia halau ka?”, kalau client jawab tak… maka bersedialah peguam nak cover jawapan keluar rumah secara sukarela tadi ..kalau tiada bukti kukuh maka bersedialah untuk disembelih dalam dewan hidup hidup.

Abu Razeen
Hadapi masalah bukan lari dari masalah

Post: Code ‘Z’ tu digunakan untuk pembayang tahap kesukaran bawa kes circa 2010-2018 

Iki Putra bin Mubarrak V Kerajaan Negeri Selangor & Anor

Kes Iki Putra bin Mubarrak V Kerajaan Negeri Selangor & Anor dan implikasi undang-undang.

Pada 25 Februari 2021 Mahkamah Persekutuan 9 Panel termasuk antaranya Ketua Hakim Negara Tengku Maimun dan Hakim Besar Malaya Azahar telah membuat keputusan sebulat suara Dewan Undangan Negeri tidak mempunyai bidang kuasa membuat undang-undang yang telah diberikan kepada Persekutuan di dalam Perlembagaan Persekutuan. Isu ini menjadi satu titik tolak kepada sejarah perkembangan undang-undang syariah di Malaysia. Di mana semua negeri mempunyai Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah masing-masing yang mempunyai peruntukan moral, dimana Kanun Keseksaan turut mempunyai peruntukan yang sama.

                                    gambar hiasan, tidak berkaitan artikel ini

Bagi memahami kes ini dengan lebih baik, pembaca disarankan untuk mengkaji beberapa kes duluan bagi mendapat gambaran undang-undang yang lebih baik, kes yang dicadangkan adalah kes Sulaiman Takrib (Ayah Pin), Sukma Darmawan Sasmitaat Madja  

Dalam kes Sulaiman Takrib : Precepts (ajaran) of Islam ditimbulkan, apabila kesalahan membabitkan orang Islam dan ajaran Islam. Maka ia dibawah undang-undang syariah. Precepts ini bukan sahaja rukun Islam bahkan lebih besar dari itu.

Dalam kes Iki Putra: Mahkamah Persekutuan menafsirkan bidangkuasa membuat undang-undang antara Persekutuan dan Negeri adalah berdasarkan seksyen 74(1) Perlembagaan Persekutuan. 

Subject matter of federal and State laws

74. (1) Without prejudice to any power to make laws conferred on it by any other Article, Parliament may make laws with respect to any of the matters enumerated in the Federal List or the Concurrent List (that is to say, the First or Third List set out in the Ninth Schedule).

(2) Without prejudice to any power to make laws conferred on it by any other Article, the Legislature of a State may make laws with respect to any of the matters enumerated in the State List (that is to say, the Second List set out in the Ninth Schedule) or the Concurrent List.

(3) The power to make laws conferred by this Article is exercisable subject to any conditions or restrictions imposed with respect to any particular matter by this Constitution.

(4) Where general as well as specific expressions are used in describing any of the matters enumerated in the Lists set out in the Ninth Schedule the generality of the former shall not be taken to be limited by the latter.

Merujuk kepada  Bidangkuasa Negeri dalam Senarai II Jadual kesembilan:

1. Except with respect to the Federal Territories of Kuala Lumpur, Labuan and Putrajaya, Islamic law and personal and family law of persons professing the religion of Islam, including the Islamic law relating to succession, testate and intestate, betrothal, marriage, divorce, dower, maintenance, adoption, legitimacy, guardianship, gifts, partitions and non-charitable trusts; Wakafs and the definition and regulation of charitable and religious trusts, the appointment of trustees and the incorporation of persons in respect of Islamic religious and charitable endowments, institutions, trusts, charities and charitable institutions operating wholly within the State; Malay customs; Zakat, Fitrah and Baitulmal or similar Islamic religious revenue; mosques or any Islamic public place of worship, creation and punishment of offences by persons professing the religion of Islam against precepts of that religion, except in regard to matters included in the Federal List; the constitution, organization and procedure of Syariah courts, which shall have jurisdiction only over persons professing the religion of Islam and in respect only of any of the matters included in this paragraph, but shall not have jurisdiction in respect of offences except in so far as conferred by federal law; the control of propagating doctrines and beliefs among persons professing the religion of Islam; the determination of matters of Islamic law and doctrine and Malay custom.

Menyebut: Kecuali mengenai perkara-perkara yang termasuk dalam Senarai Persekutuan.:

Kesalahan jenayah syariah yang dipertikaikan ada pada seksyen 25 Akta Kesalahan Jenayah Syariah {Wilayah-Wilayah Persekutuan} 1997

Seksyen 25. Liwat.

Mana-mana orang lelaki yang melakukan liwat adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu.

Manakala undang-undang persekutuan, Kanun Keseksaan peruntukannya dibuat oleh Parlimen berdasarkan item 3 dan 4 Senarai Persekutuan. Item 3 dan 4 dinyatakan:

3. Internal security, including—

(a) police; criminal investigation; registration of criminals; public order;

(b) prisons; reformatories; remand homes; places of detention; probation of offenders; juvenile offenders;

(c) preventive detention; restriction of residence;

(d) intelligence services; and

(e) national registration.

4. Civil and criminal law and procedure and the administration of justice, including—

(a) constitution and organization of all courts other than Syariah Courts;

(b) jurisdiction and powers of all such courts;

(c) remuneration and other privileges of the judges and officers presiding over such courts;

(d) persons entitled to practise before such courts;

(e) subject to paragraph (ii), the following:

(i) contract; partnership, agency and other special contracts; master and servant; inns and inn-keepers; actionable wrongs; property and its transfer and hypothecation, except land; bona vacantia; equity and trusts; marriage, divorce and legitimacy; married women’s property and status; interpretation of federal law; negotiable instruments; statutory declarations; arbitration; mercantile law; registration of businesses and business names; age of majority; infants and minors; adoption; succession, testate and intestate; probate and letters of administration; bankruptcy and insolvency; oaths and affirmations; limitation; reciprocal enforcement of judgments and orders; the law of evidence;

(ii) the matters mentioned in paragraph (i) do not include Islamic personal law relating to marriage, divorce, guardianship, maintenance, adoption, legitimacy, family law, gifts or succession, testate and intestate;

(f) official secrets; corrupt practices;

(g) use or exhibition of coats of arms, armorial bearings, flags, emblems, uniforms, orders and decorations other than those of a State;

(h) creation of offences in respect of any of the matters included in the Federal List or dealt with by federal law;

(i) indemnity in respect of any of the matters in the Federal List or dealt with by federal law;

(j) admiralty jurisdiction;

(k) ascertainment of Islamic law and other personal laws for purposes of federal law; and

(l) betting and lotteries.

Manakala kesalahan liwat atau seumpamanya ada dalam seksyen 377APenal Code. Act 574

Carnal intercourse against the order of nature

377a. Any person who has sexual connection with another person by the introduction of the penis into the anus or mouth of the other person is said to commit carnal intercourse against the order of nature.

Explanation—Penetration is sufficient to constitute the sexual connection necessary to the offence described in this section. Penal Code 195 Punishment for committing carnal intercourse against the order of nature

377b. Whoever voluntarily commits carnal intercourse against the order of nature shall be punished with imprisonment for a term which may extend to twenty years, and shall also be punished with whipping.

Soalan:

Adakah kes ini akan secara automatik membatalkan semua peruntukan yang berlawanan dengan perlembagaan persekutuan?

Ia tidak secara automatik, tetapi Ketua Pendakwa Syarie kena ingat, sekiranya kes yang naturenya sedemikian maka bersedia untuk di challenge sampai peringkat Mahkamah Persekutuan yang mana keputusan kes Iki Putra akan jadi precedented.

Adakah kesemua kesalahan dalam enakmen kesalahan jenayah syariah yang digubal oleh DUN terbatal?

Tidak kesemuanya, hanya yang melibatkan peruntukan yang telah ada dalam Kanun Keseksaan sahaja. Manakala yang lain: Kesalahan menyalahi akidah, kesucian agama Islam, morality seperti minum arak dan khalwat masih berada di bawah bidangkuasa mahkamah syariah.

Sampai bila?

Sehingga terdapat kes lain, yang mana Mahkamah Persekutuan membuat keputusan sebaliknya. Tetapi untuk melawan 9 panel yang membuat keputusan unilateral adalah sukar selagimana, panel ini masih wujud, dan jawatan CJ adalah sampai pencen. Kemungkinan untuk Hakim-Hakim membuat u-turn adalah tiada.

Undang-undang negeri manakah yang akan terkesan?

Undang-Undang yang ada peruntukan kesalahan sama dengan Kanun Keseksaan sama ada terdahulu, yang sedang berjalan, atau yang akan dibuat.

Bagaimanakah Pemansuhan Peruntukan Enakmen akan berlaku?

Melalui sidang DUN.

Abu Razeen
Buat setakat ini, ini pandangan saya. Sama dengan Boss.

FIRST TIME APPEAR tips #2

Tips untuk peguam syarie – appear pertama kali

Pra: Seorang rakan bertanya, macam mana nak appear peguam syarie first time?. Soalan yang pendek untuk jawapan seminggu belum cukup habis terangkan. Untuk Hukum Syarak, Undang-Undang dan Soft Skill telahpun diselesaikan oleh Ibnu Taimiah, Syeikh Abdul Karim Zaidan, Prof Ahmad Ibrahim, Mahmud Saedon, Ridzuan Awang, (sekadar menyebut beberapa nama). Takkan nak suruh dia baca semua hasil akademik?. Jadi untuk short cut, saya tulis ikut seperti sembang kedai mamak. Harap membantu. Saya kongsikan juga untuk sesiapa yang mahu ambil faedah.  

UCAPAN PEMBUKAAN

1.“Pertama kali”, pastinya semua mendebarkan, tak kiralah apa jua perbuatan, masuk mahkamah apatah lagi, jadi pertama kali mestilah yang paling baik, ia berkenaan reputasi, tanggapan pertama dan keyakinan pelanggan anda, jadi mulakan dengan draf ritual ‘ucapan pertama’ contohnya:

“Saya Abu Razeen bin Adam, peguam syarie dari Tetuan Roza & Nori, hadir pada hari ini mewakili Plaintif Tuminah binti Sadri, turut hadir adalah Defendan En Wahab bin Dol yang diwakili oleh rakan bijaksana Tuan Raja Syahrul bin Raja Kobat.

Skrip ritual ini hendaklah ditulis dalam buku ‘combat tools’ penuh dengan tips yang boleh jadi fast reference bila-bila masa.

Ulang banyak kali, sampai fluence sebab moment of fame berlaku untuk 5 minit pertama. (Hakim akan nilai first five) –kalau kita fluence dia tahu kita bersedia, kalau kita kelam kabut dia akan tahu juga kita ‘koyak’ untuk kes pada hari itu.

 Elemen dalam kata pembukaan.

Nama sendiri, biar 30 kali kita appear jangan lupa sebut nama, sebab Hakim nak catat, walaupun dia dah kenal dan tahu. Kita refresh Hakim dan peguam pihak sebelah.

Sebut dari firma mana, (jika Jabatan Bantuan Guaman, bawa pewartaan atau surat lantikan ke JBG)

sebut nama anak guam, kalau anak guam tidak hadir, bagi tahu sebabnya. Kalau ada surat lagi bagus, kalau memang susah nak hadir minta pengecualian awal-awal. Kecuali semasa untuk bagi keterangan.

Sebut sekali nama opponent, bahasakan peguamnya dengan “rakan Bijaksana” by right Hakim akan tahu kita jenis yang macam mana.

GENTLEMAN

2. Peguam adalah gentlemen, distinguish, semua ni dikenal melalui manners, etiquette atau akhlak, budi pekerti. Lantak la korang jenis ketawa terbahak bahak kat luar, tetapi dalam dewan kena berlakon, kawal perasaan, jangan tunjukkan emosi berlebih-lebihan. Senyum bila masa perlu. Tapi tidaklah poyo sepanjang masa. Luar dewan make friend with everybody even your opponent, tapi walau rakan baik sekalipun, jangan sampai bertepuk tampar dengan peguam lawan sebab saya pernah terima aduan kata peguam sendiri berpakat dengan peguam lawan.

ADDRESS

3. Address Hakim dengan gelaran yang betul, kalau Mahkamah Rendah, sebut Tuan Hakim, kalau Mahkamah Tinggi sebut Yang Arif, kalau Mahkamah Rayuan ada tiga orang hakim sebut, Yang Amat Arif Dato’, Yang Arif, Yang Arif. Kesilapan address menunjukkan kita tak study atau lebih kurang ajar takut dikata perli.

Mata memandang kepada Hakim. Tunjukkan kita focus dan serius bawa kes. Muka kena konfiden.

Pastikan telinga sensitive dengan sebutan Hakim, kalau tak dengar sebut “maaf Yang Arif?”

Jangan berebut nak bercakap dengan peguam satu lagi.

Pantang dua peguam berdiri dalam satu masa, sebab Hakim keliru nak dengar yang mana.

Sebelum bercakap, minta izin. “Dengan izin Tuan Hakim”

Semasa Hakim menulis, jangan mula bercakap. Bagi peluang Hakim habiskan tulisannya. Tidak semua hakim ada katib/tukang catat bicara. 

BACAAN

4.       Banyakkan membaca buku undang-undang terbitan terkini, arahan amalan, baca jurnal hukum, kertas kerja. Bermula dengan buku Ahmad Ibrahim, Ridzuan Awang,

WEAK POINT 

5.       Kenalpasti kelemahan sendiri, contohnya jika dalam undang-undang keluarga kita kurang pengetahuan tentang fasakh, maka banyakkan pembacaan tentang fasakh. Pembuktian fasakh, fasakh dari segi hukum syara’, Akan ada ruang untuk menambah ilmu, tidak semua yang kita tahu. Tumpukan pada blind spot. Pada masa yang sama tambahkan soft skill yang lain.

BUKU ENAKMEN 

6.       Bawa buku enakmen, jangan datang melenggang atau sibuk layan henfon di bench.

Peguam adalah orang terpelajar, sebab itu dinamakan sebagai “yang bijaksana”, atau “learned council”, orang terpelajar bukan duduk buang masa, dia baca buku enakmen. Sepanjang pemerhatian, sekalipun senior lawyers, buku enakmen sentiasa dibawa. Kalau kes Mal paling kurang Enakmen Keluarga dan/atau Enakmen Prosedur. Ada Hakim yang akan tiba-tiba tanya pasal seksyen secara spontan. Sudah tentu kita tak mahu kelihatan kelam kabut.

*Idea untuk simpan enakmen dalam handphone tu sudah bagus, tapi bayangkan time kita nak rujuk tiba tiba hp hang, battery is about to die, jemm,

MAKLUMAT KEPADA HAKIM 

7.       Prepare kes dengan persediaan maklumat ringkas pada Hakim, Hakim ada yang tidak sempat belek fail sebelum dengar kes.

“Kes pada hari ini adalah tuntutan fasakh, pada tarikh terdahulu pihak Plaintif telahpun failkan jawapan kepada pembelaan dan tuntutan balas. Plaintif pada hari ini bersedia untuk memberi keterangan, jika tiada bantahan dari pihak Defendan mohon mahkamah memanggil Plaintif mengangkat sumpah beri keterangan”

SARAPAN 

8.       Mengisi Perut- Lebih baik sarapan dulu sebelum memulakan kes, anda sudah pasti tidak mahu client mendengar bunyi kriuk kriuk dalam perut semasa sedang membawa kes. Anda tidak tahu berapa lama kes akan berlangsung. Ini pengalaman sebenar, saya sangkakan kes akan habis sebelum pukul 10.00. Tapi akhirnya berlangsung sampai pukul 12.00 dengan keadaan masih belum bersarapan. Perutnya berbunyi, pasti didengar oleh client yang duduk di sebelah. Bayangkan apa yang ada dalam hati client hmmm,………

Abu Razeen

All Rounders

Post: akan buat video untuk input ini.

Penyampaian Saman SMS atau FB boleh atau tidak?

Penyampaian saman secara short messsage system (SMS) atau facebook (FB) adakah dibenarkan oleh Mahkamah?

Jawapannya ada ‘Tidak Boleh’ dan ‘Boleh’.

‘TIDAK BOLEH’ – Kerana peruntukan dalam Sek 41 dan 48 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Johor) 2003 [En. 20/2003] menyatakan:  

“41(1) Tertakluk kepada Bahagian ini, sesuatu saman atau dokumen lain hendaklah disampaikan ke diri, dan hendaklah dilaksanakan dengan menyerahkan saman atau dokumen lain itu, atau dengan mengemukakannya untuk diperiksa dan menyerahkan satu salinan saman atau dokumen lain itu, kepada orang yang kepadanya saman atau dokumen itu hendak disampaikan.”

Manakala penyampaian ganti:

“48(1) Jika Mahkamah berpuas hati bahawa atas apa-apa alasan yang mencukupi saman atau dokumen lain itu tidak dapat disampaikan secara biasa, Mahkamah boleh memerintahkan supaya saman atau dokumen lain itu disampaikan dengan cara menampalkan suatu salinannya di papan kenyataan Mahkamah dan juga di suatu tempat yang mudah dilihat di bangunan tempat orang yang kepadanya saman atau dokumen itu hendak disampaikan terakhir diketahui tinggal, atau mengikut apa-apa cara lain yang difikirkan patut oleh Mahkamah.

(2) Mahkamah boleh juga, dalam mana-mana hal yang termasuk dalam subseksyen (1), membuat perintah supaya penyampaian dibuat melalui iklan dalam mana-mana akhbar tempatan sebagaimana yang difikirkan patut oleh Mahkamah.”

Begitu juga dengan Kaedah-Kaedah Mahkamah 2012. Aturan 10 Penyampaian proses pemula:

“1.Tertakluk kepada peruntukan mana-mana undang-undang bertulis dan Kaedah-Kaedah ini, suatu writ hendaklah disampaikan secara kediri kepada setiap defendan atau dengan menghantarkannya kepada setiap defendan memalui pos berdaftar Akuan Terima yang dialamatkan ke alamat akhirnya yang diketahui dan setakat yang dapat dilaksankan, percubaan penyampaian yang pertama mestilah dibuat tidak lewat dari satu bulan dari tarikh writ itu dikeluarkan.”

Manakala Aturan 62 Kaedah 5 Penyampaian ganti menyatakan:

“(1) If, in the case of any document which in accordance with these Rules is required to be served personally on any person, it appears to the Court that it is impracticable for any reason to serve that document personally on that person, the Court may make an order in Form 133 for substituted service of that document.

 
(2) An application for an order for substituted service shall be made by notice of application supported by an affidavit in Form 134 stating the facts on which the application is founded.

 
(3) A substituted service of a document, in relation to which an order is made under this rule, is effected by taking such steps as the Court may direct to bring the document to the notice of the person to be served.”

Pada asasnya tidak dinyatakan bentuk lain penyampaian yang dibenarkan. Kecuali dalam penyampaian ganti seksyen 48 En. 20/2003 dan Aturan 5 Kaedah-Kaedah Mahkamah 2012 Namun jika Mahkamah Syariah menggunakan keluasan;

“..atau mengikut apa-apa cara lain yang difikirkan patut oleh Mahkamah.”

Maka penyampaian secara SMS atau FB atau mana-mana medium yang munasabah adalah ‘BOLEH’.

Syarat penyampaian selain S41 atau 48(1) dan (2) hendaklah atas kebenaran Mahkamah. Pun begitu Mahkamah boleh menerima atau menolak pelaksanaan berasaskan afidavit penyampaian yang diikrarkan.

Sekiranya diterima sekalipun ia adalah case-to-case basis dan tidak bersifat binding secara umum atas semua kes yang didaftarkan.

Setakat pencarian saya, jika ada sekalipun penyampaian melalui sosial media, ia tidak dilaporkan dalam kes di Mahkamah Malaysia. Manakala Mahkamah United Kingdom, Australia dan Kanada telah membenarkan dokumen mahkamah diserahkan melalui sosial media, tanpa mengabaikan prosedur sedia ada yang membenarkan penyampaian ganti tersebut

Dalam kes Axe Market Garden Ltd v Axe CIV-2008-485-2676, Mahkamah Tinggi New Zealand membenarkan penyampaian ganti melalui Facebook kerana alamat lengkap defendan tidak dapat dikesan dengan mudah. Perkara yang sama berlaku di Mahkamah Kanada dalam kes Knott v. Sutherland (Feb. 5, 2009) Edmonton 0803 002267 (Alta.Q.B.M.) yang membenarkan plaintif melakukan serahan kepada defendant melalui akaun Facebook. Dalam kes Larry Philip Fontaine et al v. The Attorney General of Canada et al, (8 August 2014), Winnipeg MBQB CI05-01-43585 (MBQB) Mahkamah Canada menerima hujah plaintif yang menyatakan adalah tidak praktikal penyampaian secara kediri terhadap defendan. Tetapi memandangkan defendan adalah pengguna Twitter, Mahkamah membenarkan plaintif untuk memberikan notis melalui Twitter.

NIKAH DAHULU TIDAK SAH, ANAK MACAM MANA? WATI SYUBHAH

Pra: Baru ni ada sahabat lama tanya, macammana hukum orang yang bernikah guna wali yang dia tak kenal. Nak kata wali Mujbir jauh sekali, wali raja ke wali am bukan, wali tahkim pun bukan. wali band tak nikahkan orang kecuali anak perempuannya. Jadi status perkahwinan diragui.

Kesan kecacatan pada status wali adalah merosakkan rukun nikah. Bila rosak rukun nikah maka ia dianggap batil (batal) dalam mazhab shafie. Nak cerita pasal susunan wali kat artikel lain, tapi kali ni nak tumpu pada status anak.Manakala nikah fasid pula jika berlaku kecacatan pada syarat nikah. 

Timbul persoalan, adakah anak hasil pernikahan batil atau fasid, bapanya boleh menjadi wali?, adakah anak itu boleh mewarisi atau diwarisi? Ada kes yang mahkamah putuskan nasabnya bersambung dengan bapa dan ada yang tidak boleh dinasabkan, kenapa?... (kalau malas  kurang rajin baca nas dan perbahasan fuqaha' scroll terus kat bawah ada kesimpulan)

 apaaaa!!!

1. Jumhur fuqaha yang terdiri daripada Mazhab Maliki, Shafie dan Hambali menyatakan bahawa pernikahan batil dan pernikahan fasid adalah satu makna, tiada perbezaan. Ia dinyatakan oleh Prof. Dr. Wahbah al-Zuhaili dalam Fiqh al-Islami Wa Adillatuhu. ms 112, Jilid 7 Darul Fikr, Damsyik 1989 sebagaimana berikut.

pernikahan yang batil dan fasid satu makna disisi Jumhur Fuqaha selain Fuqaha Hanafi..

Dan bagi perkahwinan fasid atau batil ada beberapa hukum hakam seperti berikut:-

1....

2.....

3- Sabit nasab anak kepada bapanya sekiranya akad nikah tersebut tidak disepakati oleh fuqaha sebagai fasid. Begitu juga jika akad perkahwinan tersebut disepakati oleh Fuqaha sebagai fasid. Ia tidak dianggap sebagai persetubuhan zina apabila lelaki tersebut tidak mengetahui hukum haram mensetubuhi isterinya itu. Akan tetapi sekiranya dia mengetahui dengan pengharamannnya, maka ia dianggap persetubuhan zina dan wajib dikenakan hukuman had dan tidak sabit nasab anak tersebut kepadanya.

2. Berdasarkan pendapat fuqaha ini, maksud perkataan “fasid” yang terdapat di dalam seksyen 2(1) bukanlah bermaksud hanya pernikahan fasid sahaja yang dikira sebagai persetubuhan syubhah. Persetubuhan dari perkahwinan yang batal juga boleh dikategorikan sebagai persetubuhan syubhah.

3. Dalam Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2003, syarat untuk anak dinasabkan kepada seseorang lelaki selain lahir dari perkahwinan yang sah, ianya juga boleh dinasabkan hasil dari persetubuhan syubhah. Ia diperuntukkan di bawah seksyen 114, dinyatakan seperti berikut:-

“Jika seseorang lelaki melakukan persetubuhan syubhah dengan seorang perempuan, dan kemudiannya perempuan itu melahirkan seorang anak dalam tempoh antara enam bulan qamariah hingga empat tahun qamariah selepas persetubuhan itu, maka lelaki itu hendaklah disifatkan sebagai bapa anak itu”

4. Persetubuhan syubhah pula telah diberikan definisinya dalam subsekyen 2(1) enakmen tersebut dengan takrifan berikut:

“persetubuhan syubhah” ertinya persetubuhan yang dilakukan di atas anggapan sah akad nikah akan tetapi sebenarnya akad itu tidak sah (fasid) atau persetubuhan yang berlaku secara tersilap dan termasuk mana-mana persetubuhan yang tidak dihukum Had dalam Islam”

Berdasarkan peruntukan tersebut, sesuatu persetubuhan yang dikira sebagai persetubuhan syubhah jika terdapat pada satu atau lebih daripada 3 ciri berikut:-

        (i)            Jika persetubuhan tersebut berlaku dalam perkahwinan yang tidak sah, tetapi pelakunya mempercayainya perkahwinan tersebut sah.

     II.   (ii)         Persetubuhan yang berlaku secara tersilap seperti persetubuhan seseorang lelaki dengan seorang perempuan yang dipercayai  dia adalah isterinya.

   III.      (iii)      Jika persetubuhan itu tidak dianggap zina dan tidak dihukum had di bawah hukum syara’.

5. Syarat (i) dan (ii) dibina atas kepercayaan pelakunya bahawa perempuan tersebut halal baginya untuk disetubuhi tetapi hakikat sebenarnya ia tidak halal. Ia menepati takrif syubhah dari segi bahasa dan istilah fuqaha. Rujuk kepada al-Qamus al-Fiqhi karangan Sa’di Abu Jaibn da Mu’jam al-Wasit di mana ia ta’rifkan sebagai

Sesuatu perkara yang tidak jelas yang mana tidak diketahui sama ada halal atau haram dan sama ada  haq atau batil”

6. Dari peruntukan seksyen 114 dan subseksyen 2(1) dapat difahami bahawa pelaku menyangka perempuan yang disetubuhi itu halal baginya. Ini bermakna syubhah tersebut berlaku pada pelaku menyamai apa yang dinyatakan oleh Dr. Abdul Kadir Audah dalam kitab al-Tasyri’ al-Jinai’ie al-Islami Edisi 4[1998], al-Resalah Publisher, Beirut, Jilid 2 hlmn 360 bahawa ada 3 jenis syubhah, salah satunya adalah syubhah pada pelaku, nasnya seperti berikut:

“syubhah pada pelaku: seperti seseorang lelaki mensetubuhi seorang perempuan pada malam pertama yang disangka ia isterinya, kemudian jelas ia bukan isterinya. Asas syubhah itu adalah sangkaan dan kerpercayaan pelaku ketika melakukan perbuatan tersebut di mana dia mempercayai bahawa dia tidak mensetubuhi perempuan yang haram kepadanya. Oleh itu wujudnya sangkaan ini pada pelaku menghasilkan syubhah yang menyebabkan tertolak hukuman had. Manakala jika dia melakukan persetubuhan dalam keaadaan dia mengetahui perempuan tersebut haram kepadanya, maka ia tidak dikira sebagai syubhah”.

7. Dalam Mazhab Shafie disebutkan tiada perbezaan antara nikah fasid dan nikah batil dari segi hukumnya, Merujuk kepada Kitab Fiqh Ala Mazahibul Arbaah Jilid 4, hlmn 108 yang menyebutkan pendapat mazhab Shafie sebagaimana berikut:-

“Nikah fasid adalah pernikahan yang tidak sempurna atau tidak mencukupi satu (atau lebih) syarat daripada syarat pada rukun nikah. Manakala nikah batil adalah pernikahan yang tidak mencukupi satu (atau lebih) rukun nikah. Hukum bagi nikah fasid dan nikah batil adalah satu pada kebiasaannya.”

8. Setelah disebutkan contoh-contoh nikah fasid dan nikah batil dalam Mazhab Shafie, juga disebutkan dalam kitab tersebut mengenai hukum nikah fasid dan batil seperti berikut:-

“tidak dikenakan hukuman had padanya dan disabitkan dengan pernikahan batil dan fasid itu nasab keturunan dan diwajikan membayar mahar mithil (ke atas lelaki tersebut.”)

9. Dalam kitab tersebut juga disebut satu kaedah dalam Mazhab Shafie bahawa setiap persetubuhan yang tidak dikenakan hukuman had, maka sabit nasab dan keturunannya. Nas adalah seperti berikut:

“Ketahuilah bahawa setiap persetubuhan yang tidak dikenakan hukuman had ke atas pelakunya maka diwajibkan eddah, disabitkan dengan persetubuhan tersebut nasab keturunan dan diwajibkan membayar mahal mithil ke atas lelaki berkenaan”

Dalam kes nikah fasid dan nikah batil hudud tertolak kerana wujudnya syubhah atau keraguan.

10. Kesahtarafan nasab anak dari perkahwinan fasid dan batil ini bukan sahaja merupakan pendapat Mazhab Shafie tetapi juga merupakan pendapat 3 mazhab yang lain iaitu Hanafi, Maliki dan Hanbali. Cuma Mazhab Hanafi berbeza pendapat pada masalah kewajipan membayar mahar dan kewajipan eddah. Bagi mazhab Maliki dan Hambali, telah disebutkan otoritinya sebelum ini. Manakala bagi Mazhab Hanafi rujuk kepada Kitab Fiqh ala Mazahibul Arbaah Jilid 4 hlm 106-107 sebagaimana berikut:-

“Sesungguhnya nikah yang fasid terbahagi kepada 2 jenis; jenis yang pertama mewajibkan pembayaran mahar (maskawin) sabit nasab keturunan dengan pernikahan fasid itu dan tidak diwajibkan eddah...”

“Jenis nikah fasid yang kedua adalah sabit semuanya; mahar, eddah dan nasab keturunan.

11. Oleh kerana hukum eddah dan mahar mithil yang berbeza ini, maka mazhab Hanafi membezakan kesan antara nikah yang fasid dengan nikah yang batil. Ia berbeza dengan Jumhur Fuqaha termasuk mazhab Shafie yang tidak membezakan antara keduanya yang mana kesemuanya mensabitkan eddah, mahar dan nasab keturunan sebagai mana ototriti yang disebutkan terdahulu.

12. Dalam kes rujukan Wan Hashim bin Wan Ahmad lwn Juanee binti Janion, Jurnal Hukum 35 Bhg 1 1433H m/s 73-84. Hakim Rayuan mendapati dalam rekod rayuan kedua-dua perayu menyatakan, mereka menjalani kehidupan sebagai suami isteri berdasarkan keyakinan bahawa pernikahan mereka pada 16/07/2007 adalah sah mengikut Hukum Syara’. Isu disini samada dakwaan kedua-dua perayu mengenai keyakinan boleh diterima atau tidak untuk mensabitkan persetubuhan syubhah?.

13. Panel Rayuan berpendapat dakwaan keyakinan adalah munasabah dan masuk akal berdasarkan fakta bahawa perayu diberikan sijil nikah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan yang mana dengan sijil tersebut, boleh menimbulkan keyakinan. Disokong oleh fakta bahawa selepas anak tersebut lahir mereka telah menggunakan sijil tersebut untuk mendaftarkan kelahiran anak, tetapi ditolak kerana didapati ia palsu.

14. Dalam kes rujukan, Mahkamah rayuan telah memutuskan rayuan Perayu diterima dan anak yang dilahirkan perayu kedua pada 09/08/2009 hendaklah dinasabkan kepada Perayu 1 dan keputusan YA Hakim Bicara yang memutuskan anak tersebut tidak boleh dinasabkan kepada Perayu 1 diketepikan.

15. Dalam kes ini juga Mahkamah Rayuan menasihatkan, dalam kes-kes pengesahan nikah yang didapati tidak sah, Hakim perlu membuat keputusan mengenai status anak dari perkahwinan yang dihukumkan sebagai tidak sah. Ini bagi mengelakkan pihak-pihak terpaksa memfailkan pula pengesahtarafan anak yang akan membebankan pihak-pihak dari segi masa dan kos. Tiada yang menghalang Mahkamah untuk membuat keputusan status anak dalam permohonan pengesahan nikah. 

Post: Kesimpulan (dedicated khusus kepada yang 'kurang rajin membaca'/dah baca tapi tak faham huraian diatas)

Sekiranya perkahwinan fasid atau batil berlaku, kesan kepada anak hasil dari perkahwinan tersebut dapat dibahagi kepada dua:

1. Jika perkahwinan itu DIKETAHUI ROSAK DAN CACAT RUKUN DARI AWAL ATAU SEBELUM KAHWIN oleh pengantin/pasangan, tetapi degil mereka nak kahwin juga! - maka anak yang terhasil tidak boleh diwalikan oleh bapa. mereka tidak waris mewarisi, batasan aurat seperti ajnabi, pasangan dikenakan hukuman had. 

2. Jika perkahwinan itu DIYAKINI SEMASA AKAD adalah SEMPURNA DAN SAH DARI SEGI RUKUN DAN SYARAT TETAPI HAKIKATNYA TAK SEMPURNA DAN TAK SAH maka anak tersebut boleh diwalikan oleh bapa, mendapat warisan, aurat dikira muhrim, lelaki wajib bayar mahar dengan kadar kebiasaan, perempuan boleh minta eddah selepas di faraqkan.

3. Contoh klasik kes nombor dua seperti: Bernikah guna wali hakim di thailand, tetapi rupa-rupanya bukan wali hakim yang diiktiraf oleh Majlis Agama Thailand, itu kadhi syndicate (sindekit). Hakim kena tanya samada mereka tahu atau tidak yang kadhi tu ada pengiktirafan?. Sekiranya tidak tahu maka masuk dalam kategori nombor 2. Tapi kalau tahu, degil nak menikah juga, maka pasangan ni akan jatuh kategori nombor 1.

4. Boleh minta hakim buat pengesahan nasab terus jika disabitkan faraq nikah disebabkan nikah fasid atau batil. Tapi terpulang pada hakim nak dengar atau kena failkan berasingan.

5. Pengetahuan pasangan yang berkahwin dalam kes sebegini adalah kunci kepada penasaban anak dan lain-lain efek perundangan. Oleh itu berilah pengetahuan kepada anak cucu cicit tuan-tuan dan puan-puan tentang hukum syarak. Jangan sampai dah beranak pinak baru nak naik turun mahkamah buat pengesahan.

cenggitu ekk! 

HUJAH HARTA SEPENCARIAN JANDA PENEROKA DAN HAK PENEROKA WATI SEBAGAI CO HOLDER PENAMA BERSAMA DALAM GERAN TANAH FELDA

Pra: Ini adalah hujah bahagian ke dua. Hujah pertama adalah berdasarkan perbicaraan yang telahpun selesai keterangan dan pihak pihak telahpun menutup kes. Namun Yang Arif bicara masih tidak berpuas hati dan perlukan saksi pakar. Pihak Plaintif berusaha membawa saksi pakar. Walaupun begitu saksi tersebut hadir dan memberi keterangan bagi pihak Mahkamah. Risiko jika saksi (SP3) hadir sebagai saksi Plaintif maka, keterangan pakar akan dianggap sebagai memihak kepada Plaintif dan mengurangkan merit saksi pakar. 

Disclaimer: Tidak ada kene mengene terhadap pihak yang hidup ataupun telah mati, segala karakter yang digunakan adalah fiksyen semata-mata. Cuma boleh dijadikan pengajaran (kalau berguna) khususnya dalam kes tuntutan janda peneroka atau isteri kedua setelah isteri pertama mati atau cerai selepas seketika masuk tanah rancangan. Semoga tiada lagi janda peneroka yang terinaya selepas ini.

DALAM MAHKAMAH TINGGI SYARIAH MANCHESTER CITY

DALAM ENGLAND

SAMAN NO.: 0TR00-017-1234-2013

ANTARA

AMINAH BINTI HAMZAH                                                              …PLAINTIF

DENGAN

FUAD BIN AZMAN                                                                           …DEFENDAN

HUJJAH TAMBAHAN PLAINTIF

PENDAHULUAN

Yang Arif

1. Kes ini merupakan kes tuntutan harta sepencarianyang telah difailkan oleh Plaintifdi Mahkamah Tinggi Syariah Selatan (Manchester), Manchester pada 05/02/2013 berdasarkan peruntukan Seksyen 122 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Manchester) 2003 (selepas ini disebut sebagai ‘Enakmen 17/2003 tersebut’). Perbicaraan telah dijalankan sejak 16/04/2014 dan selesai bicara pada 24/06/2015. Mahkamah menetapkan penghujahan pada 06/10/2015.

2. Pada 06/10/2015 Mahkamah menangguhkan keputusan untuk mendengar keterangan daripada saksi pegawai FELDA, Keterangan saksi ini bertujuan menerangkan tentang Akta Tanah (Kawasan Penempatan Berkelompok) 1960 (selepas ini dikenali sebagai ‘GSA’), Pekeliling dan sebarang arahan berkaitan status tanah yang dipertikai.

3. Pada 13/13/2016 Plaintif telah mengemukakan seorang saksi bernama Puan Rofiah binti Sarkan (selepas ini dikenali sebagai ‘SP-3’), Makcik Kafe, FELDA yang beralamat di Menara FELDA, Westminister, London. Bidang tugas SP-3 sebagai Makcik Kafe tukang jawab adalah untuk hadir ke Mahkamah Sivil bagi kes melibatkan FELDA. SP-3 bertanggungjawab meneliti perjanjian diantara FELDA dengan pihak lain. SP-3 juga  turut hadir dalam kes melibatkan harta sepencarian yang melibatkan GSA.  SP-3 mempunyai pengalaman bekerja dalam bidang dan agensi yang sama sejak 1 Disember 1998, iaitu selama hampir 20 tahun.

4. Dalam keterangan pada 13/01/2016 beberapa isu telah dijawab oleh SP-3. Keterangan yang diberikan adalah berdasarkan peruntukan undang-undang. Meskipun dipanggil melalui Sapina Mahkamah oleh Plaintif dan hadir sebagai saksi Plaintif, tetapi SP-3 tidak mengenali Plaintif dan Defendan melainkan setelah hadir ke Mahkamah pada tarikh 13/13/2016. Ini menunjukkan sisi profesionalisma SP-3 yang tidak berpihak dan memberi keterangan secara jujur atas kapisiti jawatan beliau.

5. Isu yang difokuskan boleh dibahagi  kepada pecahan persoalan berikut:

a. Syarat Menjadi Peneroka.

b. Perjanjian Tanam Semula dan Pengurusan Kebun

c. Hak janda peneroka dalam GSA.

d. Hak bekas isteri dalam Sek 122 EUUKINM 2003

e. Sumbangan langsung

f. Sumbangan tidak langsung

g. Pekeliling Bil.1/2006 Jabatan Tanah FELDA

h. Pekeliling KP PTG 42/2009 3.1(1) dan (2)

i. Wang Insentif Raya, insentif Produktiviti Peneroka

j. Dividen FGV, KPF dan saradiri Technoplant.

a. SYARAT MENJADI PENEROKA

6. Sepanjang perbicaraan keterangan Defendan, pihak Plaintif diperlihatkan sebagai seorang bekas isteri yang tidak mempunyai hak seolah-olah tidak memberi sebarang sumbangan langsung dalam perolehan harta yang dipertikai. Segala hasil yang diperolehi adalah berdasarkan nama tunggal yang dinyatakan dalam borang, surat menyurat dan paysheet (resit bayaran jualan) iaitu atas nama peneroka sahaja. Persoalannya, adakah dengan nama tunggal maka Plaintif langsung tidak layak untuk membuat tuntutan dan menerima bahagian?

7. Dalam keterangan SP-3 pada 13/13/2016, SP-3 menyatakan syarat untuk menjadi peneroka adalah tertakluk kepada Seksyen 19 GSA (muka surat 17 SO-1 ikatan dokumen Plaintif) dinyatakan seperti berikut:

“19. (1) Mana-mana orang selain warganegara, tidak layak menghuni sesuatu pegangan luar bandar selama mana pegangan itu kekal sebagai tanah Negeri …..

8. Dan dengan syarat bahawa bagi maksud subseksyen ini perkataan “orang” termasuk suami atau isteri seseorang dan dalam mengira keluasan tanah desa yang dirujuk dalam perenggan (a) mana-mana tanah yang dipegang secara berasingan oleh suami dan isteri adalah terangkum…”

9. Akta tersebut menyatakan kewujudan dua entiti yang dikenali sebagai suami dan isteri, berdasarkan peruntukan tersebut, pihak FELDA telah meletakkan syarat untuk menjadi peneroka, pihak pemohon mestilah mempunyai isteri atau suami. Perkara ini dikuatkan dengan Borang Temuduga FELDA dalam dokumen D-3 yang kemukakan sendiri oleh Defendan.

10. Semasa soal semula SP-3 oleh peguam Defendan, pihak peguam telah menyatakan, dengan meletakkan nama Defendan sahaja di dalam surat menyurat, ini menunjukkan sumbangan Defendan adalah lebih tinggi berbanding Plaintif. SP-3 menjawab dan menyatakan bahawa memang nama Defendan sahaja akan muncul walaupun dalam kertas paysheet. Namun dari segi sumbangan, SP-3 tidak boleh membuat telahan melalui nama sahaja.

11. SP-3 menyatakan pendirian bahawa, agak sukar untuk menentukan sumbangan samada peneroka atau isteri peneroka lebih banyak berbanding satu sama lain. Walaubagaimanapun Plaintif bersetuju dengan pendapat SP-3 yang merumuskan bahawa dengan nama Defendan dalam borang, ini tidak bermaksud sumbangan Defendan adalah lebih.

12. Adalah tidak sesuai untuk mengukur sumbangan dari segi kekuatan dan kebebasan untuk bergerak yang dinikmati oleh lelaki berbanding wanita, oleh sebab itu Allah SWT telah berfirman:

ٱلرِّجَالُ قَوَّٲمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٲلِهِمۡ‌ۚ

“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.” [An-Nisaa: 34]

13. Kelebihan lelaki atas wanita adalah berdasarkan kepada kewajipan memberi nafkah kepada isteri, ayat ini tidak menyatakan bahawa lelaki terlebih utama dari segi hak untuk memiliki disebabkan kekuatan dan kebebasan berbanding wanita. Bahkan wanita lebih berhak untuk dilindungi dan dipelihara daripada kesusahan dan kesempitan. Bukanlah atas dasar nama di dalam borang atau kekuatan Defendan untuk mengusahakan ladang menjadikan Plaintif tidak layak untuk mendapat harta sepencarian, tetapi sokongan dan bantuan Plaintif juga adalah faktor upaya Defendan berupaya melakukan pekerjaan dan kewajipan terhadap keluarga di sepanjang tempoh perkahwinan.

14. Allah SWT juga mengiktiraf usaha wanita dalam rumahtangga dan juga terhadap pemilikan, oleh kerana itu Allah SWT telah merakamkan pembahagian mengikut sumbangan masing masing, tanpa dinafikan hak satu terlebih utama dari yang lain, dalam firmanNya:

لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ۬ مِّمَّا ٱڪۡتَسَبُواْ‌ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ۬ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَ‌ۚ

“ bagi orang laki-laki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan”[An-Nisaa: 32]

15. Oleh yang demikian pihak Plaintif menghujahkan bahawa, sumbangan Plaintif adalah setara dengan Defendan dari segi komitmen dan pengorbanan membangunkan tanah FELDA sehingga melayakkan Plaintif menerima hak yang sama rata dengan Defendan. Peranan Plaintif adalah tidak dapat dinafikan dan nama Defendan pula bukanlah penentu untuk mendapat bahagian yang lebih.

b. PERJANJIAN TANAM SEMULA DAN PENGURUSAN KEBUN

16. Defendan mempertikaikan hak Plaintif untuk mendapat harta sepencarian dengan menggunakan Perjanjian Tanam Semula dan Pengurusan Kebun. Dokumen tersebut dikemukakan oleh Defendan dan telah ditandakan sebagai D-4. Persoalan yang timbul, adakah dokumen tersebut boleh digunapakai bagi menolak tuntutan Plaintif?.

17. Dalam keterangan SP-3 . Perjanjian Tanam Semula yang dikemukakan, bukanlah perjanjian asal untuk menjadi peneroka, perjanjian tersebut lebih kepada aturan dan kawalan kepada pengurusan kebun setelah kelapa sawit ditebang dan ditanam semula. SP-3 menyatakan bahawa FELDA Tenggaroh 2 kini masih belum menerima hakmilik, belum ada geran dan masih belum ada nama pemegang individu.

18. Apabila seseorang peneroka menyerahkan urusan kebun kepada FELDA melalui perjanjian tersebut.FELDA akanmenawarkan wang sara hidup dalam bentuk bantuankewangan sebanyak RM1,200.00 sebulan. Jumlah sarahidup ini akan menjadi hutang peneroka kepada FELDA.

19. Merujuk kepada penggunaan terma 11(h) dan (15) perjanjian tersebut yang melarang melepaskan kepentingan atau memindahmilik kepada pihak lain, SP-3 menyatakan terma tersebut tidak bermaksud larangan kepada Mahkamah atau mana-mana pihak berkuasa. Ia lebih kepada larangan tindakan dari peneroka sendiri. Yang dimaksudkan adalah pindah milik peneroka kepada pihak ke tiga, bukan pindahmilik kepada isteri atau bekas isteri. Jika transaksi tersebut dilakukan dengan persetujuan FELDA maka ia tidak termasuk dalam larangan ini. Terma yang dirujuk menyebut:

“11(h) tidak akan melepaskan kepentingan atau memindahmiliknya ……    

…..tanpa terlebih dahulu mendapat persetujuan FELDA secara bertulis:;  

Yang Arif

19. Pihak kami menghujahkan bahawa, penggunaan Perjanjian Tanam Semula dan Pengurusan Kebun adalah tidak relevan dan tertolak. Penggunaan Perjanjian tersebut oleh pihak Defendan adalah mengikut sangkaan dan tafsiran Defendan sahaja. SP-3 menerangkan bahawa isu yang dibawa Defendan adalah tidak berkaitan dengan tuntutan harta sepencarian di Mahkamah Syariah.

c. HAK JANDA PENEROKA DALAM GSA.

20. Pihak Plaintif telah mengemukakan peruntukan Seksyen 12 (5), 14 (2) dan 15 GSA(mukasurat 13 dan 14 Ikatan Dokumen Tambahan Plaintif SO-1) dan menghujahkan bahawa hak Plaintif sebagai janda peneroka adalah terjamin di dalam undang-undang. Persoalan yang ditimbulkan, adakah pihak lain berhak untuk menjadi co-holder atau menerima bahagian dalam harta sepencarian selain bekas isteri peneroka?.

Peruntukan dalam Seksyen 12 (5) dinyatakan sebagai:

“(5) Jika sesuatu perintah Mahkamah menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam yang terpakai di Negeri itu atau Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976 [Akta 164] meletak hak pegangan luar bandar kepada isteri, bekas isteri atau waris kadim pemegang. Pemungut hendaklah sewajarnya memasukkan nama isteri, bekas isteri atau waris kadim itu sebagai pemegang bersama di dalam daftar pegangan”.

Seksyen 14(2) berbunyi:

“(2) Sesuatu pegangan luar bandar boleh diberi milik dan dipegang bersama oleh tidak lebih daripada dua pemegang”.

Dan seksyen 15(2A) dan (2B) GSA menyatakan seperti berikut: 

“(2A) Pihak Berkuasa Negeri boleh membenarkan sesuatu pegangan luar bandar secara bahagian tak dibahagi oleh seseorang pemegang dan isterinya, bekas isterinya, atau waris kadim sebagai pemegangbersama, apabila sesuatu pemohon dibuat dalam Borang AA di dalam Jadual Pertama

(2B) Sesuatu pegangan luar bandar boleh dipegang secara tak dibahagi menurut sesuatu perintah mahkamah yang dibuat menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam yang terpakai di Negeri atau Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976”

SP-3 menyatakan bahawa GSA adalah antara undang-undang terpakai bagi FELDA dan mana-mana tanah rancangan yang dibangunkan oleh pihak kerajaan. Akta ini masih digunapakai dan telah mengalami pindaan setelah berlaku beberapa tuntutan oleh janda peneroka dan lain-lain keperluan berdasarkan agenda semasa.

21. Melalui akta ini FELDA telah memperuntukkan peneroka mendapat tanah rancangan sebanyak 10 ekar untuk tanah pertanian dan ¼ ekar tanah kediaman. Pada tahun 1960 akta rujukan asal hanya menyatakan kepada peneroka sahaja. Perjanjian asal hanya peneroka yang menandatanganinya, oleh sebab itu hanya nama peneroka lelaki sahaja yang didaftarkan di dalam geran sekiranya hak milik dikeluarkan.

22. Perkara ini telah menimbulkan ketidak puasan hati dikalangan isteri, terutamanya apabila melibatkan penceraian dan pihak peneroka berkahwin lain. Perkara ini telah dibangkitkan sehingga ke peringkat nasional oleh Menteri pada masa itu iaitu Dato’ Seri Sharizat. Atas desakan dan tuntutan keadilan atas janda peneroka, maka GSA dipinda pada tahun 2002. Antara pindaan yang dimasukkan adalah peruntukan seksyen Seksyen 12 (5), 14 (2) dan 15 GSA.

23. Merujuk kepada Seksyen 15 GSA, dinyatakan bahawa isteri, bekas isteri atau waris kadim boleh menjadi pemegang bersama. Namun Seksyen 14(2) menyatakan pegangan luar bandar tidak boleh lebih dari dua pemegang. Maka hanya salah satu pihak daripada 3 orang yang dinyatakan berhak untuk dijadikan penama bersama. Persoalan yang timbul siapakah yang paling layak untuk dijadikan sebagai penama bersama?

d. HAK BEKAS ISTERI DALAM SEK 122 EUUKINJ 2003

24. GSA tidak menetapkan siapa yang paling berhak diantara 3 orang yang disebut dalam Seksyen 15. Oleh yang demikian Plaintif memohon Yang Arif merujuk kepada Seksyen 122 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Manchester 2003:

“(1) Mahkamah adalah mempunyai kuasa apabila membenarkan lafaz talaq atau apabila membuat suatu perintah perceraian untuk memerintah supaya apa-apa aset yang diperolehi oleh pihak-pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama mereka dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana aset yang diperolehi oleh pihak-pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama mereka dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana aset itu dijual dan hasil jualan itu dibahagi antara pihak-pihak itu.

(2) Pada menjalankan kuasa yang diberi oleh subseksyen (1), Mahkamah hendaklah mengambil perhatian tentang.

(a) takat sumbangan-sumbangan yang telah dibuat oleh tiap-tiap satu pihak dalam bentuk wang, harta, atau kerja bagi memperolehi aset-aset itu;

(b) apa-apa hutang yang terhutang oleh salah satu pihak yang telah dilakukan bagi manfaat bersama mereka;

(c) keperluan-keperluan anak-anak yang belum dewasa dari perkahwinan itu, jika ada, dan, tertakluk kepada pertimbangan-pertimbangan itu, Mahkamah hendaklah membuat pembahagian yang sama banyak.”

25. Dalam kes ini, Plaintif mengemukakan tuntutan harta sepencarian terhadap Defendan sebuah rumah dan tapak rumah yang didaftarkan sebagai No.  Hakmilik PA JHK1234, Lot PHJ123 yang mempunyai alamat No.999, FELDA Manchester, New England, 0007,  , Manchester City. Plaintif mengemukakan semula hujah yang telah dikemukakan pada hujahan bertarikh 25/08/2015 berdasarkan sumbangan secara langsung dan sumbangan tidak langsung.

e)             ISU SUMBANGAN SECARA LANGSUNG

26. Peruntukan seksyen 122 EUUKINJ 2003 menyatakan hak untuk menuntut harta sepencarian hendaklah dinyatakan melalui sumbangan secara langsung atau tidak langsung pihak yang menuntut. Defendan sedaya upaya menafikan hak Plaintif untuk menikmati hasil FELDA dan hasil terbitannya hanya kerana Plaintif telah diceraikan. Namun hakikatnya jika tanpa penyertaan Plaintif pada peringkat awal kemasukan ke FELDA, maka Defendan tidak akan menikmati kemudahan hasil dan keistimewaan sebagai seorang peneroka.

27. Plaintif menyatakan bahawa sumbangan secara langsung telah berlaku seawal perkahwinan sehingga tarikh perceraian. Perkara ini tidak dapat dan tidak pernah dinafikan oleh Defendan serta saksi-saksinya di sepanjang perbicaraan ini berlangsung.

28. Pada peringkat awal perolehan hartanah FELDA, peranan Plaintif sebagai isteri menjadikan Defendan layak untuk memohon sebagai peneroka. Plaintif hadir bersama Defendan semasa temuduga untuk menyertai peneroka tanah rancangan di Manchester Bahru pada 21/08/1985. Fakta ini didapati dalam kandungan belakang mukasurat 12 ikatan dokumen Defendan yang ditandakan sebagai P-3. Sekiranya Plaintif tidak hadir sebagai isteri, maka Defendan tidak layak menjadi peneroka FELDA Manchester Bahru.

29. Dalam keterangan Plaintif, Plaintif menyatakan Plaintif layak mendapat harta sepencarian kerana Defendan telah bersetuju untuk tinggal dan memasuki tanah rancangan FELDA bersama-sama dan menjaga serta mengusahakan rumah dan ladang kelapa sawit. Secara fakta, disepanjang tempoh perkahwinan dengan Plaintif Defendan tiada isteri lain. Defendan hanya berkahwin lain pada tahun 2008.

30. Pada peringkat awal menjadi peserta Plaintif pernah pergi ke ladang membantu Defendan meracun rumput, membaja pokok dan mengangkat buah. Plaintif dan Defendan sama-sama menaiki motor untuk ke ladang. Plaintif menyatakan seminggu dua kali Plaintif dan Defendan pergi ke ladang, bermula jam 8.00 pagi hingga 5.00 petang Plaintif bantu Defendan. Dakwaan Plaintif tidak pergi ladang adalah tidak benar.

31. Plaintif mengetahui lokasi sebenar ladang kelapa sawit atas nama Defendan. Jarak perjalanan dari rumah mengambil masa dalam 10 ke 15 minit. Plaintif tidak dapat menyatakan jarak secara matriks kerana Plaintif bukanlah seorang yang terpelajar.

32. Anak lelaki pernah bawa Plaintif pergi ke kebun, jiran-jiran peneroka mengetahui kebun kelapa sawit diusahakan secara bersama-sama Plaintif dan Defendan  Dakwaan Plaintif ini turut disokong oleh SP-2 yang menyatakan Plaintif pernah turun ke kebun untuk membantu Defendan.

f)            ISU SUMBANGAN TIDAK LANGSUNG

33. Plaintif bukan sahaja menyumbang secara langsung, bahkan turut menyumbang secara tidak langsung. Plaintif pernah bekerja menjual nasi lemak, ambil upah memetik koko di kawasan FELDA Tenggaroh 2 pada peringkat awal menjadi peneroka. Usaha ini dibuat untuk membantu Defendan, kurangkan beban dan tambah pendapatan keluarga yang sedikit pada masa itu. Hasil pendapatan Plaintif, Plaintif membantu memperuntukkan belanja anak-anak ke sekolah dan belanja keluarga.

34. Plaintif juga bekerja sebagai cleaner di Hospital Tepi Pantai Manchester Bahru bermula tahun 1996 untuk mengurangkan beban perbelanjaan keluarga. Plaintif berulang alik dari FELDA Manchester ke Pekan Manchester Bahru dengan menaiki bas sehingga kini. Plaintif bekerja dengan izin Defendan.

35. SP-2 dalam keterangannya menyatakan semasa dalam tempoh perkahwinan Plaintif pernah kerja sebagai tukang cuci di Hospital Tepi Pantai dan pada masa yang sama Plaintif adalah seorang suri rumah. SP-2 pernah pergi ke rumah Plaintif dan melihat sendiri.usaha Plaintif menjaga rumah dan kebajikan keluarga.

36. Walaupun bekerja, Plaintif tetap meneruskan kerja-kerja rumah, Defendan tidak menyediakan pembantu rumah bagi menguruskan rumahtangga. Plaintif sebagai suri rumah melakukan kerja membersihkan rumah, menjaga rumah, menjaga anak-anak, membasuh pakaian anak-anak dan Defendan, memasak, menyediakan makanan, melipat baju dan lain-lain lagi. Perkara ini dilakukan seorang diri setelah Defendan mula kerja diluar FELDA dan jarang balik ke rumah.

37. Pengorbanan Plaintif melahirkan cahayamata Defendan seramai 4 orang juga adalah sebagai satu sumbangan tidak langsung. Plaintif telah memelihara dan menjaga kebajikan anak-anak sehingga ada yang telah bekerja. Dakwaan Defendan, Plaintif gagal menjaga anak dinafikan. Plaintif menyatakan anak ketiga telah menamatkan persekolahan sehingga tingkatan 5. Anak keempat tidak berjaya tamatkan persekolahan kerana tertekan dengan sikap Defendan yang membawa perempuan bukan muhrim ke dalam rumah sehingga kawan-kawan anak keempat mengejeknya. Sekiranya Defendan turut membantu menjaga anak di sepanjang tempoh perkahwinan mungkin nasib anak-anak akan jadi lebih baik. Tapi keadaan adalah disebaliknya. Seorang anak yang masih dibawah tangggungan masih tinggal bersama Plaintif sehingga kini.

38. Plaintif bukan sahaja berusaha membantu Defendan dari segi tenaga, bahkan juga dari segi kewangan. Semasa tempoh perkahwinan, duit gaji berupa kad ATM Plaintif diberikan kepada Defendan. Defendan memaklumkan Plaintif duit digunakan untuk bayar kereta dan motosikal. Plaintif tidak ambil tahu tentang duit Plaintif yang digunakan oleh Defendan. Kerelaan Plaintif menyerahkan wang gaji kepada Defendan disepanjang tempoh perkahwinan juga dimaksudkan sebagai sumbangan secara tidak langsung dalam pemerolehan hartanah yang dituntut.

g. PEKELILING BIL.1/2006 JABATAN TANAH FELDA(P-6)

39. Bagi menguatkan hujah Plaintif, Plaintif merujuk kepada keterangan SP-3 Berkaitan Pekeliling Bil.1/2006 Jabatan Tanah FELDA.Dokumen ini ditandakan sebagai P-6. Pekeliling ini adalah amalan dan kawalan dalaman pihak FELDA yang dikeluarkan oleh Jabatan Tanah. Pekeliling ini berbentuk peraturan dan tatacara bagaimana bekas isteri peneroka yang diceraikan menuntut hak harta sepencarian. Persoalan yang timbul: Adakah pekeliing ini sahlaku untuk dijadikan sebagai pemberatan dalam tuntutan hak Plaintif?

40. Plaintif merujuk kepada Perkara 4Pekeliling Bil.1/2006 Jabatan Tanah FELDA(dikemukakan dalam SO-2 ikatan dokumen tambahan Plaintif) dinyatakan seperti berikut:

“4. SYARAT-SYARAT KELAYAKAN

Bekas isteri samada bercerai hidup atau bercerai mati layak menuntut harta sepencarian, bagi yang bercerai hidup, kelayakan tuntutan harta sepencarian ini tanpa melihat kepada sebab-sebab berlakunya perceraian tersebut.

Dalam konteks FELDA, syarat kelayakan tuntutan harta sepencarian ialah bekas isteri itu mestilah sama-sama masuk ke rancangan bersama suami dan tinggal bersama di rancangan sehinggalah berlaku perceraian.”

Plaintif juga merujuk kepada A.2(i) Pekeliling yang sama dinyatakan sebagai:

“i. Kadar pembahagian boleh dibuat berasaskan kepada 50% daripada jumlah bayaran kembali yang telah dijelaskan oleh suami kepada FELDA”.

41. Dalam pekeliling tersebut, pihak FELDA telah menetapkan secara khusus tatacara bagi janda peneroka untuk menuntut harta sepencarian. Meskipun GSA telah menetapkan kepada 3 golongan yang berhak dijadikan sebagai penama bersama, tetapi hanya janda peneroka yang ditetapkan secara teliti. Ini berikutan tuntutan yang banyak dikemukakan sehingga menjadi permasalahan kepada peneroka, pihak pengurusan FELDA dan pihak terbabit.

42. Dalam pekeliling yang sama, Plaintif menghujahkan bahawa kadar pembahagian yang dituntut sebanyak 50% adalah relevan berdasarkan perkara A.2 (i) (muka surat 3 Pekeliling). Setelah Seksyen 14(2) GSA menetapkan peletakkan tidak lebih dari dua nama sebagai pemegang. Dengan ada dua nama, maka hak dan cara pembahagian secara adilnya hendaklah dibuat secara sama rata. Ini dikuatkan pula dengan usaha bersama secara langsung dan secara tidak langsung sepertimana dihujahkan diatas.

43. Atas tafsiran SP-3 apabila nama Plaintif dijadikan sebagai pemegang bersama maka secara automatik pembahagian adalah secara sama rata atau 50:50. Setakat ini, hanya kaedah dalam pekeliling inilah yang digunakan oleh pihak FELDA dalam membuat keputusan atau nasihat kepada pihak yang berkepentingan.

44. Menjawab persoalan tentang adakah pekeliling ini sahlaku untuk dijadikan sebagai pemberatan dalam tuntutan hak Plaintif?. Plaintif menyatakan pekeliling ini adalah munasabah untuk dirujuk oleh pihak Mahkamah bagi menentukan hak janda peneroka FELDA berdasarkan tujuan atau ruh pekeliling ini diwujudkan.

h. PEKELILING KP PTG 42/2009 3.1(1) DAN (2) (P-7)

45. Plaintif juga mengemukakan Pekeliling KP PTG 42/2009 3.1(1) dan (2).Dokumen ini ditandakan sebagai (P-7)Pekeliling ini adalah untuk kegunaan Pejabat Tanah dan Galian Persekutuan (PTG) sebagai garis panduan melaksanakan Seksyen 14(2) GSA. Pekeliling ini perlu dipatuhi oleh Pengurus tanah rancangan seperti FELDA dalam menentukan kelayakan individu dan memasukkan pemegang bersama. Dalam perkara 2 pekeliling ini, dinyatakan latar belakang kepada pelaksanaan pekeliling adalah berpunca dari isteri atau bekas isteri yang kehilangan hak apabila berlaku perceraian.

46. SP-3 menyatakan bahawa selain dari FELDA pihak PTG juga turut mengeluarkan Pekeliling bagi mengatasi masalah kekeliruan dalam pembahagian hak dan penamaan pemegang selepas perceraian. Plaintif menarik perhatian Mahkamah kepada Pekeliling 3.1 yang dinyatakan seperti berikut:

“3.1 Terdapat tiga kategori individu yang layak dimasukkan sebagai pemegang bersama atau co-holder. Mereka ialah isteri atau bekas isteri atau waris kadim.

(i) Isteri

Isteri bermaksud seorang wanita yangdinikahi secara sah disisi undang-undang dan, dalam konteks garis panduan ini, adalah dimaksudkan sebagai isteri yang sama-sama memasuki rancangan dan bersama-sama mengusahakan tanah rancangan berkenaan.

(ii) Bekas isteri

Bekas isteri, dalam konteks garis panduan ini, bermaksud isteri yang perkahwinannya dengan pemegang pertama telah dibubarkan, dan semasa perkahwinannnya berkuatkuasa, bekas isteri tersebut turut sama menyumbang/ mengusahakan tanah rancangan.

….. “

Yang Arif,

47. Meskipun pekeliling ini tidak mengikat kepada mana-mana Mahkamah, tetapi garispanduan yang telah dikeluarkan boleh membantu untuk menafsirkan peruntukan harta sepencarian. Pekeliling ini dibuat berdasarkan peruntukan undang-undang terpakai dan masih berkuatkuasa di PTG dan belum ada sebarang pindaan. Perkara ini dijelaskan oleh SP-3 dalam keterangan lisan beliau.

48. Plaintif merujuk perkara 3.1(1), isteri yang dimaksudkan dalam garispanduan ini adalah isteri yang sama-sama masuk tanah rancangan, maka jika Defendan menyatakan Plaintif tidak layak dan mahu menamakan isteri terkini Defendan, maka kemahuan Defendan adalah tertolak. Ini kerana isteri terkini Defendan hanya baru dinikahi pada tahun 16/13/2007. Sedangkan Plaintif telah bernikah dengan Defendan pada tahun 28/13/1976 dan Plaintif hadir temuduga menemani Defendan menjadi Peneroka FELDApada 2/12/1985. Plaintif telah berbakti kepada Defendan sejak tahun 1976 dan FELDA sejak 1985 sehingga diceraikan pada tahun 24/09/2006. Jadi dimanakah merit isteri Defendan terkini terlebih layak untuk dinamakan sebagai pemegang bersama?

49. Malah pekeliling ini juga dikuatkan dengan huraian istilah bekas isteri.  Plaintif adalah isteri yang berkahwin dan bercerai dengan Defendan dan semasa dalam tempoh perkahwinan, Plaintif juga turut sama menyumbang dan mengusahakan tanah rancangan. Perkara ini telah dijelaskan dengan panjang lebar dalam isu sumbangan secara langsung dan tidak langsung. Jestru Plaintif adalah individu yang lebih layak untuk dijadikan pemegang bersama berbanding isteri Defendan terkini yang tidak merasai perit jerih menjadi peneroka.

i. WANG INSENTIF RAYA (P-8), INSENTIF PRODUKTIVITI PENEROKA (P-9)

50. Bagi menjelaskan maksud Wang Insentif Raya, SP-3 telah mengemukakan  sesalinan Notis Peraturan Bayaran Wang Insentif Sempena hari Raya Aidilfitri 2015/1436H bertarikh 8 Julai 2015. Dokumen ini telah ditandakan sebagai P-8.

51. SP-3 menyatakan dokumen ini adalah notis dari FELDA yang ditujukan kepada Pengurus FELDA. Pembayaran duit raya bersempena dengan Aidilfitri adalah salah satu insentif dari insentif lain yang diberikan kepada peneroka. Wang ini adalah tertakluk kepada budi bicara FELDA. Melalui pemberian ini pihak FELDA mahu supaya peneroka tetap meneruskan usaha perladangan dengan FELDA.

52. Kadar yang diberikan adalah sebanyak RM300.00 perkeluarga. Peneroka yang menerima insentif ini hanya peneroka yang masih bersama FELDA. SP-3 percaya janda peneroka mempunyai hak untuk menerima insentif ini. SP-3 juga menyatakan bahawa telah wujud beberapa aduan sebelum ini kepada pihak ibupejabat FELDA, bahawa ada janda peneroka tidak menerima wang insentif. Bagi mengelakkan perkara tersebut Mahkamah perlu menetapkan pembahagian insentif ini dalam bentuk perintah.

53. Begitu juga dengan Bonus Insentif Produktiviti Penerokayangditandakan sebagai P-9. Dengan fungsi dan maksud yang sama dengan wang insentif raya. Insentif produktiviti diberi berdasarkan kadar hasil kebun tahunan. Plaintif menghujahkan bahawa kesemua insentif yang dinyatakan adalah berkaitan dengan janda peneroka jua. Seksyen 122 EUUKINJ 2003 menyatakan “apa jua aset yang diperolehi”. Maka tanah kebun dan hasil FELDA yang diusahakan oleh peneroka adalah aset manakala hasil atau insentif yang terbit daripadanya, ia adalah perolehan semasa. Selayaknya wang tersebut dibahagi secara sama rata berdasarkan peruntukan undang-undang.

j. DIVIDEN FGV, KPF DAN SARADIRI TECHNOPLANT.

54. SP-3 menyatakan bahawa wang turut diberikan kepada peneroka apabila FELDA menyenaraikan saham FGV di Bursa. Peneroka menerima 800 unit saham, saham-saham ini diletakkan atas nama peneroka. Pihak FELDA telah membayar sebanyak RM15,000.00 untuk satu nama peneroka. Bagi mengelakkan pertikaian, pihak FELDA mengaturkan pemberian secara berjadual. Sebanyak RM5,000.00 untuk peneroka, RM5,000.00 untuk isteri atau janda peneroka dan baki RM5,000.00 untuk anak peneroka.

55. Dalam pembahagian kepada isteri, atas kebijaksanaan Pengurus, sekiranya ada isteri dan bekas isteri, maka bahagian RM5,000.00 akan dibahagi secara sama rata. Wang ini bersifat lump-sum dan one-off, tiada lagi pemberian. Sekiranya ada dividen hasil penyenaraian FGV, maka pembahagian tetap akan dibuat sepertimana perintah Mahkamah, pihak Pengurus akan tetap mengikuti perintah tersebut.

56. Wang saradiri adalah wang yang dikeluarkan oleh pihak Technoplant sementara ladang yang ditebang belum mengeluarkan hasil. Wang ini telah diterangkan sebelum ini. SP-3 menyatakan bahawa segala perolehan adalah termasuk dalam kategori harta sepencarian samada harta tidak alih seperti tapak rumah dan tapak ladang pertanian, wang saradiri adalah termasuk dalam kategori harta alih seperti hasil kebun dan wang insentif yang telah dinyatakan terlebih dahulu.  Kesemuanya dibahagikan mengikut perintah mahkamah.

57. Dalam kes ini Plaintif menghujahkan bahawa Plaintif tetap berhak untuk segala wang terbitan yang berpunca dari harta sepencarian yang dituntut ini.  Plaintif merasa bimbang sekiranya tidak diperintahkan, Defendan akan berusaha untuk mengenepikan Plaintif atau menafikan hak Plaintif. Kebimbangan ini berasas setelah Plaintif menilai perbuatan Defendan yang pernah mengambil kesemua hasil kebun selepas bercerai dan kecenderungan untuk mengeluarkan Plaintif dari FELDA.

58. Defendan mendakwa Plaintif telah mengambil bayaran FGV (FELDA Global Ventures) sebanyak RM2000.00 pada tahun 2013 sehingga satu laporan polis telah dibuat. Defendan juga menyatakan saham FGV bukanlah hasil kebun.

59.  Plaintif mengakui ada mengambil wang FGV setelah diberikan oleh pihak pengurusan FELDA. Ini kerana pihak pengurusan mengakui hak janda peneroka tidak sepertimana Defendan. Perkara yang disembunyikan oleh Defendan dari pengetahuan Mahkamah adalah Defendan sendiri ada menerima sebanyak RM2,000.00. Defendan hanya mengakuinya dalam soal balas Defendan. Malah sekiranya diperhatikan, Defendan secara tidak sengaja telah mendedahkan maklumat tersebut dalam dokumen Defendan yang ditandakan sebagai D-8 berupa laporan polis oleh Defendan pada 27/06/2013.

60. Berdasarkan keterangan SP-3,Plaintif mengulangi penghujahan bahawa segala imbuhan, terdiri dari wang sara hidup, bonus, saham, elaun dan apa-apa juga keuntungan atau manfaat adalah merupakan harta sepencarian. Kesemua imbuhan tersebut terhasil dari penyertaan peneroka dan penerokawati di dalam tanah rancangan FELDA. Dalam kes ini meskipun Plaintif telah bertukar status sebagai janda peneroka tetapi fakta bahawa Defendan memasuki FELDA dengan Plaintif tidak dapat dinafikan.

61. Selain daripada hujahan yang telah dikemukakan ini, Plaintif telahpun menyatakan isu, persoalan dan jawapan dalam hujahan yang difailkan terlebih dahulu. Plaintif juga telah memasukkan kes duluan dan peruntukan berdasarkan Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam negeri Manchester untuk penelitian Yang Arif.

KESIMPULAN

62. Berdasarkan keterangan Plaintif, saksi-saksi Plaintif, fakta kes, alasan-alasan tuntutan harta sepencarianserta otoriti-otoriti dari sudut undang-undang, hukum Syara’ dan kes undang-undang yang telah diputuskan, Plaintif dengan rendah diri memohon dari Mahkamah yang Mulia ini agar meluluskan tuntutanseperti berikut:

i. Mengisytiharkan bahawa sebuah rumah dan tapak rumah yang didaftarkan sebagai No. Hakmilik PA JHK1234, Lot PHJ123 yang mempunyai alamat No.999, FELDA Manchester, New England, 0007,  , Manchester City adalah harta sepencarian diantara Plaintif dan Defendan;

ii. Ladang kelapa sawit yang dipegang di bawah hakmilik PA 10912384, lot alsdkjf, 123445 juga diisytiharkan sebagai harta sepencarian;

iii. Nama Plaintif dimasukkan ke dalam hakmilik tanah tapak rumah dan tanah ladang kelapa sawit sebagai Pemegang Bersama (co-holder);

iv. Hasil bulanan ladang kelapa sawit dibahagi dua (2) iaitu 50% kepada Plaintif dan 50% kepada Defendan mengikut jumlah hasil yang boleh diperolehi;

v. Segala bantuan sara hidup, bonus, saham, elaun dan apa-apa juga keuntungan atau manfaat yang diterima oleh Defendan hendaklah dibahagi dua juga iaitu 50% kepada Plaitnfi dan 50% kepada Defendan;

vi. Segala bahagian milik Plaitnif dimasukkan terus ke dalam akaun Plaintif melalui akaun Maybank Plaintif bernombor ASBDE3R23445;

x. Apa-apa perintah yang difikirkan adil dan sesuai demi keadilan Plaintif dan Defendan.

Disclaimer: Tidak ada kene mengene terhadap pihak yang hidup ataupun telah mati, segala karakter yang digunakan adalah fiksyen semata-mata. Cuma boleh dijadikan pengajaran (kalau berguna) khususnya dalam kes tuntutan janda peneroka atau isteri kedua setelah isteri pertama mati atau cerai selepas seketika masuk tanah rancangan.

Tulisan ini berbentuk hujah yang tidak bermata, maksud saya boleh digunakan untuk claim janda peneroka ataupun isteri kedua setelah isteri pertama meninggal dunia atau masih hidup tapi tak pernah tinggal dalam felda pun.            

Semoga memberi faedah kepada tuan-tuan dan puan-puan. perbincangan lanjut bubuh sendiri dalam komen. terima kasih.