HUKUM IKFAF USUL MS 19 Baris 15 Dari Bawah
Dan haram atas bapa
itu wati sahaya anaknya dan wajib atasnya isi kahwinnya dan tiada had atasnya
kerana syubhah dan jika bunting maka anaknya itu merdeka lagi bangsanya dan
jadi sahaya itu mak anaknya dan wajib bagi bapanya itu membayar harganya bagi
anaknya serta isi kahwin tiada harga anaknya,
(sebab apa haram
bapa setubuh hamba anaknya?, sebab hamba kepada anak membolehkan anak
bersetubuh dengan hamba itu tadi. Tapi jika bapa tetap setubuh dengan hamba
anaknya, maka hamba itu akan jadi ummul walad, hamba itu merdeheka jika
kematian tuannya, bapa tetap kena bagi mas kahwin kepada hamba tersebut walau
bukan berkahwin dan juga membayar harga hamba perempuan itu tadi kepada
anaknya. Tetapi tidak perlu bayar harga anak yang dilahirkan oleh hamba
tersebut)
(asal hukum, kamu
dan harta kamu adalah milik bapa kamu, hukum ini terkecuali dalam bab hamba
perempuan yang dimiliki oleh anak itu tadi. Selain dari isu hamba, maka bapa
boleh mengambil kembali harta yang diberikan kepada anak- samada hibah atau
hadiah)
(ulama’ fiqh
menghadkan hukum yang terbit dari “kamu dan diri kamu adalah milik bapa kamu”
kepada harta yang dipindahkan oleh bapa kepada anaknya sahaja, buka setiap apa
yang dimiliki oleh anak bapa boleh ambil, jika dibenarkan juga mana hak anak
dalam memiliki sesuatu, hak pemilikan individu diiktiraf dalam Islam)
Dan haram atas bapa
itu berkahwin dengan sahaya anaknya, tetapi maka jikalau milik anaknya akan
isteri bapanya yang berkahwin ia dengan sahaya yang tiada harus bagi bapanya
sekarang yakni tatkala dimiliki oleh anaknya tetapi nikah dahulu itu sahih dengan
sebab peroleh syaratnya tiada jadi fasakh nikahnya itu kerana dimaafkan pada
pertengahan barang yang tiada di maafkah pada permulaan
(asal hukum
berkahwin dengan hamba anak adalah haram, tetap jika kahwin juga, maka hamba
tadi akan jadi isteri kepada bapa, maka anak tidak boleh menjadikan ibu tirinya
sebagai hamba. Maka nikah bapa dan hamba anaknya itu sah, tidak perlu fasakh
sebab haram nikah, kerana ia dimaafkan setelah berlaku pernikahan)
Dan demikian lagi
tiada harus seorang berkahwin dengan sahaya mukatab tetapi jika milik oleh
sahaya mukatab tu akan isteri tuannya jadi fasakh nikahnya wallahukalam
bissawab.
(hamba mukatab –
hamba yang boleh membebaskan dirinya dengan wang yang tertentu.
hamba mudabbar –
jika tuan mati ia merdeka
hamba muba’ad –
jika ada dua tuan, satu merdekakan dia satu tidak, atau tuannya bagi separuh
merdeka sahaja.
Ummul walad – hamba
perempuan disetubuhi oleh tuannya, ia melahirkan anak maka anak itu jadi anak
tuannya, dia dan ibunya merdeka dengan kematian tuannya.)
RUKUN KE 5 - ISTERI
Adapun rukun yang
kelima itu isteri maka sunat bagi perempuan bersuami jika berkehendak kepada
nikah atau takut akan dizalimi oleh orang yang fajir sebab berpanjangan mata
mereka akan dia atau berkehendak nafkahnya atau akan orangnya mendirikan
hukuknya jika ia ketahui bahawa ia kuasa mendirikan hukuk suaminya atau
berkehendak kepada fadhilat ibadat.
Maka jika tiada ada
yang demikian itu maka makruh ia berkahwin, tetapi terkadang wajib pula berkahwin
jika diketahui tiada sentosa atas dirinya daripada zalim orang akan dia
melainkan dengan bersuami maka wajib jika diketahui
SYARAT MENIKAHKAN
PEREMPUAN KECIL SECARA IJBAR
Maka jika ada
perempuan kecil lagi bikir maka harus bagi bapanya dan neneknya mekahwinkan dia
dengan tiada izinya sama ada ia balik atau tiada. Dan disyaratkan bagi sah
ijbar itu bagi tiga syarat
1. hendak ada
laki-laki itu kufu dengan dia maka jika tiada laki-laki itu kufunya tiada sah
nikahnya.
2. hendaklah kuasa ia
memberi mahar misil maka jika papa ia dengan mahar misil maka tiada sah.
3. jangan ada ia
berseteru perempuan dengan laki-laki itu dan lagi, jangan berseteru perempuan
itu antaranya dan antara bapanya dengan neneknya maka jika ada berseteru antara
mereka itu tiada sah dinikahkan dengan ijbar.
Dan syarat pula bagi
harus ijbar itu lagi pada mengerjakan jua tiada jadi syarat sahnya, beberapa
pula hendak adalah mahar itu tunai
4 maka harus ia
nikahkan dengan bertangguh dan lagi pula daripada belanja negeri itu. Dan lagi
disyaratkan jangan ada laki-laki itu memberi mudhorat kehidupan dengan dia maka
tiada harus dikahwinkan dengan laki-laki yang sangat tua atau dengan buta dan
jangan ada laki laki yang wajib atasnya haji.
Maka manakala
diperoleh segala perkara ini maka harus ia ijbarkan dia, maka jika tiada
diperoleh segala perkara ini maka tiada sah nikahnya itu jjika ada kurang satu
daripada segala syarat yang tiga perkara yang dahulu itu.
Tetapi jika nikah
dengan kurang daripada mahar misil maka batal mahar musamma jua, tiada batal
nikahnya maka wajib atasnya mahar misil.