Penyampaian Saman SMS atau FB boleh atau tidak?

Penyampaian saman secara short messsage system (SMS) atau facebook (FB) adakah dibenarkan oleh Mahkamah?

Jawapannya ada ‘Tidak Boleh’ dan ‘Boleh’.

‘TIDAK BOLEH’ – Kerana peruntukan dalam Sek 41 dan 48 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Negeri Johor) 2003 [En. 20/2003] menyatakan:  

“41(1) Tertakluk kepada Bahagian ini, sesuatu saman atau dokumen lain hendaklah disampaikan ke diri, dan hendaklah dilaksanakan dengan menyerahkan saman atau dokumen lain itu, atau dengan mengemukakannya untuk diperiksa dan menyerahkan satu salinan saman atau dokumen lain itu, kepada orang yang kepadanya saman atau dokumen itu hendak disampaikan.”

Manakala penyampaian ganti:

“48(1) Jika Mahkamah berpuas hati bahawa atas apa-apa alasan yang mencukupi saman atau dokumen lain itu tidak dapat disampaikan secara biasa, Mahkamah boleh memerintahkan supaya saman atau dokumen lain itu disampaikan dengan cara menampalkan suatu salinannya di papan kenyataan Mahkamah dan juga di suatu tempat yang mudah dilihat di bangunan tempat orang yang kepadanya saman atau dokumen itu hendak disampaikan terakhir diketahui tinggal, atau mengikut apa-apa cara lain yang difikirkan patut oleh Mahkamah.

(2) Mahkamah boleh juga, dalam mana-mana hal yang termasuk dalam subseksyen (1), membuat perintah supaya penyampaian dibuat melalui iklan dalam mana-mana akhbar tempatan sebagaimana yang difikirkan patut oleh Mahkamah.”

Begitu juga dengan Kaedah-Kaedah Mahkamah 2012. Aturan 10 Penyampaian proses pemula:

“1.Tertakluk kepada peruntukan mana-mana undang-undang bertulis dan Kaedah-Kaedah ini, suatu writ hendaklah disampaikan secara kediri kepada setiap defendan atau dengan menghantarkannya kepada setiap defendan memalui pos berdaftar Akuan Terima yang dialamatkan ke alamat akhirnya yang diketahui dan setakat yang dapat dilaksankan, percubaan penyampaian yang pertama mestilah dibuat tidak lewat dari satu bulan dari tarikh writ itu dikeluarkan.”

Manakala Aturan 62 Kaedah 5 Penyampaian ganti menyatakan:

“(1) If, in the case of any document which in accordance with these Rules is required to be served personally on any person, it appears to the Court that it is impracticable for any reason to serve that document personally on that person, the Court may make an order in Form 133 for substituted service of that document.

 
(2) An application for an order for substituted service shall be made by notice of application supported by an affidavit in Form 134 stating the facts on which the application is founded.

 
(3) A substituted service of a document, in relation to which an order is made under this rule, is effected by taking such steps as the Court may direct to bring the document to the notice of the person to be served.”

Pada asasnya tidak dinyatakan bentuk lain penyampaian yang dibenarkan. Kecuali dalam penyampaian ganti seksyen 48 En. 20/2003 dan Aturan 5 Kaedah-Kaedah Mahkamah 2012 Namun jika Mahkamah Syariah menggunakan keluasan;

“..atau mengikut apa-apa cara lain yang difikirkan patut oleh Mahkamah.”

Maka penyampaian secara SMS atau FB atau mana-mana medium yang munasabah adalah ‘BOLEH’.

Syarat penyampaian selain S41 atau 48(1) dan (2) hendaklah atas kebenaran Mahkamah. Pun begitu Mahkamah boleh menerima atau menolak pelaksanaan berasaskan afidavit penyampaian yang diikrarkan.

Sekiranya diterima sekalipun ia adalah case-to-case basis dan tidak bersifat binding secara umum atas semua kes yang didaftarkan.

Setakat pencarian saya, jika ada sekalipun penyampaian melalui sosial media, ia tidak dilaporkan dalam kes di Mahkamah Malaysia. Manakala Mahkamah United Kingdom, Australia dan Kanada telah membenarkan dokumen mahkamah diserahkan melalui sosial media, tanpa mengabaikan prosedur sedia ada yang membenarkan penyampaian ganti tersebut

Dalam kes Axe Market Garden Ltd v Axe CIV-2008-485-2676, Mahkamah Tinggi New Zealand membenarkan penyampaian ganti melalui Facebook kerana alamat lengkap defendan tidak dapat dikesan dengan mudah. Perkara yang sama berlaku di Mahkamah Kanada dalam kes Knott v. Sutherland (Feb. 5, 2009) Edmonton 0803 002267 (Alta.Q.B.M.) yang membenarkan plaintif melakukan serahan kepada defendant melalui akaun Facebook. Dalam kes Larry Philip Fontaine et al v. The Attorney General of Canada et al, (8 August 2014), Winnipeg MBQB CI05-01-43585 (MBQB) Mahkamah Canada menerima hujah plaintif yang menyatakan adalah tidak praktikal penyampaian secara kediri terhadap defendan. Tetapi memandangkan defendan adalah pengguna Twitter, Mahkamah membenarkan plaintif untuk memberikan notis melalui Twitter.

Tips Ceramah # 5 : Peka Isu Semasa

ISU SEMASA

Selepas intro (Hamdalah-Selawat), raikan jamaah terutama Pengerusi Surau jika ada, paling kurang pun Tuan Imam, sentuh sedikit tentang isu semasa.  

Berbanding pengajian kitab, yang lebih rigid untuk terus masuk dalam matan dan syarah, boleh sahaja untuk menarik perhatian jamaah dengan tarikh hijri, apa amalan yang dibuat Afdhalnya pada masa ini.

Buku yang disarankan untuk bercerita tentang amalan bulan semasa adalah Kitab Lataiful Maarij tulisan Ibnu Rejab Al Hanbali, atas kelebihan teliti dalam pengambilan hadis dan huraian. Jadi kalau cerita bab kelebihan guna hadis dhaif boleh cover dengan buku ini.

Sebab bila kita sentuh isu semasa, maka jemaah secara amnya akan berpandangan bahawa kita ini adalah seorang yang peka dan up to date, tidak jumud kepada kitab sahaja.

Bahkan ramai jamaah yang suka, jika kita menjawab isu yang pelik-pelik, daya tarikan. Resepi ini berjaya terhadap Ustaz Selebriti, sebagai contoh UAI. Sememangnya jamaah banyak soalan yang berlingkar disekeliling kehidupan, tapi segan nak bertanya. Jadi kalau penceramah dah cover dalam muqaddimah kuliah maghrib, maka ini akan mengheret perhatiannya untuk dengan kalam kalam seterusnya.

Luangkan pelaburan pahala anda dengan pembacaan demi bacaan. InsyaAllah penampilan anda akan berbeza. 

ORANG ORANG BIASA : ANDREA HIRATA

Judul : ORANG ORANG BIASA
Penulis : ANDREA HIRATA
Terbitan: Jejak Tarbiah
Tahun : 2020
Mukasurat : 298
Kategori : Indonesian Fixi - Translation Malaysia

1. Ringkasan - Hebat, syabas dan berbeza. Kalau ditakdirkan revisi Orang-Orang Biasa (OOB) dalam satu perenggan saja, cukuplah saya bariskan gabungan Italian Job (2003), Ocean's 11-14 (2001-2016) dicernakan dalam mangkuk Laskar Pelangi (2008). Yang minat domestik mungkin karya Setem (2009) adalah seakan tanding.

2. Siapa Andrea Hirata - karya terdahulunya Laskar Pelangi memenangi anugerah sastera di USA, German, UK dan timur tengah, berdiri sebaris dengan penerima Hadiah Nobel Kesusasteraan seperti Orhan Pamuk, Nadine Gordimer dll. Gaya pemikirannya diterjemahkan dalam bentuk cerita yang tidak membosankan. Jadi tidak hairan karya beliau pernah diadaptasi dalam bentuk filem, muzikal, audio book dan kareografi oleh Washington Citydance Company, USA.

3. Pengalaman membaca - Pada mulanya sukar untuk menyerap watak yang ramai dalam OOB, tetapi Hirata mencuba sehabis baik membina watak sahaja sehingga separuh buku dan nama watak yang mudah pembaca kait untuk hadam. Penting juga untuk maping setiap watak kerana berlaku "intertwine". Paling kurang ia mendesak kita untuk terus menyelak helaian seterusnya.

4. Tidak sukar untuk menghabiskan OOB kalau kita pernah baca atau tonton Laskar Pelangi. Saya sendiri terbawa watak watak dalam Laskar sewaktu menyelami watak 10 perompak OOB, namun ini lebih terkehadapan. Sebab ada antiklimaks yang agak panjang untuk kita berfikir dan tertawa sendirian.

5. Oleh kerana lingkaran hidup dan suasana persekitaran nusantara tak jauh beza, OOB tidaklah sukar untuk ditelah bagi pembaca tanahair, tambahan lagi jika kita suka ikut mak mak nonton sinetron "Tukang Jual Bubur Naik Haji". Namun tidaklah sesukar dan berbelit macam "Puteri Yang Ditukar" saban episode (udah tuko balik ke belum?).

6. Fiksyen berpusar di Kota Belantik, bagaimana kehidupan masyarakat marhaenis yang hidup penasaran. Walau terperuk dengan kesusahan, itu tidak menghalang anak pinggiran untuk bermimpi menjadi orang senang. Berbeza sinetron Manoj Punjabi yang menarik rating dengan scene sedih ratapan hiba menarik penonton (teknik close-up slo-mo direpeat) Hirata pula memaparkan kemiskinan, kekurangan dan kebodohan secara humoris. Jestru, ia tidaklah terlalu hina untuk menjadi miskin atau kurang cerdik asalkan ada usaha.

7. Dalam usaha meneruskan pelajaran anaknya, Dinah yang hanya menjual mainan kanak kanak tanpa lesen, perlu berfikir bersama 9 rakan secorot kelasnya untuk menampung pembiayaan pelajaran Aini. Perjuangan untuk mengeluarkan anak dari lembah kemiskinan menjadi tema buku ini. Apakah rancangan 10 sekawan ini? Berjayakah Aini akhirnya? Kenalah baca sampai habis.

8. Jika disuruh pilih, saya paling suka watak Inspektor Abdul Rojali atau dipanggil komandan oleh Sarjan P.Arbi. Inspektor sangat mengidolakan polis hindustan dan yang paling penting mengubah stigma penguatkuasa korupsi, dan juga tak lupa dialog humor beliau, pasti anda akan tertarik dengan komandan seawal bab pertama:

".. dia semakin jengkel kerana orang itu namanya Tobat tapi tabiat dan wajahnya kriminal. Pada matanya, orang itu sudah menyalahgunakan nama yang diberikan oleh orang tuanya. Sampai berteriak Inspektor mencurahkan kegeramannya.

Kalau begitu mengapa kau tadi lari Tobat?"

"Tobat menatap wajah Inspektor, meminta belas lagi.

"Kalau mendengar perkataaan 'polis', saya mahu selalu lari, tuan .. kebiasaan".

9. Formula realiti kemiskinan, pendidikan, pembulian, dendam, undang-undang dan pembelaan menjadi resepi yang ampuh buat Hirata menjual karya. Tidak hairanlah Dr Maszle (mantan menteri pendidikan) sudi meninggalkan komentar buat OOB, jadi novel ini bukanlah biasa-biasa sahaja, jadi kontradik pula dengan tajuknya "Orang-orang Biasa".

10. Jestru naskhah ini perlu dihabisi sebelum menjadi major motion picture di pasaran. Dalam bab buku dan bioskop saya menghormati karya seberang, tapi bukan yang jenis masuk channel "boo" astro atau sinetron ya. Saya impikan karya serupa dari penulis tanahair, berpijak dibumi nyata, karya yang mendidik, bukan mengkritik, tiada sindiran parti politik, mungkin Afdlin Shauki dan Khabir Bhatia boleh terjemahkan dalam bentuk mudah, sebab kita tak ramai pembaca tapi kita sebenarnya ramai penonton saja.

Abu Razeen
My 2 kupang

RAYA HAJI SARAPAN PAGI MAKAN HATI

RAYA HAJI SARAPAN PAGI MAKAN HATI

(3 ISU POST EMBARGO AIDILADHA)

1. Kita mungkin biasa mendengar Nabi makan sebelum keluar untuk solat raya Aidilfitri, tapi pernah kita dengar Nabi melewatkan sarapan pada hari raya Aidiladha?. Ini berdasarkan hadis Buraidah, “Nabi tidak keluar solat hariraya fitrah sehingga makan terlebih dahulu, manakala pada hariraya qurban, tidak makan sehingga kembali, maka baginda makan dari sembelihan qurban” [Ahmad]   

2. Ini kerja menghidup sunnah yang ditinggalkan. Sejujurnya saya baru tahu. Di ta’kidkan amalan ini dengan nas dalam kitab Majmuk Jilid 5 Bab Solat Aidain. Cuma waqi kita di Malaysia perlu diubah. Solat hari raya pada waktu afdhal iaitu selepas waktu tahrim atau 20 minit selepas waktu syuruq. Kalau tengok kalender syuruq untuk 10 Zulhijjah 1441H adalah jam 7:02 pagi. Makanya 7.22 @ 7.30 dah boleh solat Eid.

 

3. Sekiranya Solat Eid dan khutbah ambil masa 30 minit, maka sembelihan dah boleh mula 8.15. Purata masa yang diambil untuk mengerjakan daging qurban adalah 1 jam, termasuk tumbang-sembelih-hayat mustaqirrah-kerat-lapah-agih. 9.30 dah boleh mula masak. Biasa Masjid masak sup, kalau hati dimasak sup mungkin lain rasanya, boleh ubah selain sup, buat masak kicap pun sodap. Kita ambil pendapat Sunnah Nabi yang berkorban akan memakan hati haiwan kurbannya itu.

4. Isu pertama yang timbul adalah suasana Malaysia yang solat hariraya start 8.30. Mungkin kita boleh ubah dengan kuasa siaraya pejabat agama atau asatizah ranger yang ada. Adatnya pak imam buat tahlil dan do’a selamat sementara nak tunggu peserta kurban semuanya hadir, itu harus jika orang kampung yang nak rewang balik rumah dulu tuko baju, sarapan mamak dulu baru datang balik ke masjid. Perkara ini perlu diubah.

5. Isu kedua, nak menukar tabiat makan setahun sekali memang sukar, selalu kita sarap seawal 7.00 pagi, kali ni nak ubah jadi 9.30 ke 10.00 pagi tak ramai yang boleh tahan. Jadi kita sekadar ingatkan tentang sunnah ini, pengecualian kepada orang yang Hipo, gastrik kalau tak makan tumbang pula, maka ia wajib sarapan awal, nanti bukan lembu aja tumbang kena lapah, nanti orang pun tumbang kena papah.  

6. Isu ketiga, makan hati. Umum mengetahui tidak bagus untuk makan organ dalaman haiwan, fakta ini disokong kajian saintifik dan tak kurang juga mengaitkan dengan larangan nabi, sayangnya tidak terjumpa lagi nas secara langsung nabi larang makan organ dalaman haiwan sembelihan, yang ada cuma ulasan atau syarah ilmuan sahaja. (betulkan saya) Dalil Quran menyebut yang haram adalah darah, bangkai dan babi.

7. Secara umum hadis Buraidah riwayat Bukhari tidak menamakan secara khusus, bahagian haiwan sembelihan kurban yang mana yang dimakan Nabi, bila tiada pengkhususan maka mana mana bahagian haiwan kurban yang lazim dimakan, jika dimakan maka ia telahpun menepati sunnah Nabi.

8. Pendapat sunat makan hati, didokong oleh sebahagian ulama’ seperti Imam Shafie dan lainnya. Pendapat ini berdasarkan hadis Buraidah juga, bahagian matan awal hadis sama seperti riwayat Imam Ahmad, tetapi terdapat perbezaan pada akhir hadis “... apabila pulang, baginda makan hati haiwan kurban tersebut” Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqi ini direkodkan dalam Sunan Kubra walau bagaimanapun lafaz ini di dhoeifkan oleh Imam Zahabi atas jalur periwayatan.

9.  Pengkhususan memakan hati haiwan kurban terlaksana berdasarkan hadis diatas, disokong dengan sifat hati itu sendiri yang secara adat merupakan anggota yang lembut, mudah diceraikan, cepat masak dan mudah dihadam. Siapa pernah masak dan makan hati dia akan tahu, tak kiralah masak kicap ka black pepper ka, cuma jangan makan terlalu kerap atau banyak, kerana dikatakan nabi hanya makan sedikit sahaja. Wallahuaklam.

Abu Razeen

Dua Kupang Lima Det