Persediaan Perkahwinan

TINDAKAN YANG PERLU DIFIKIRKAN BAGI MEMASTIKAN PASANGAN YANG INGIN BERKAHWIN TELAH BERSEDIA DARI SEGI ASPEK ROHANI DAN JASMANI SEBELUM MEREKA MENEMPUH ALAM PERKAHWINAN.

ABSTRAK

“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka” [An-Nuur: 30]

Sebagai sebuah agama fitrah, Islam amat mementingkan pemeliharaan institusi kekeluargaan. Secara fitrahnya setiap insan memerlukan rumahtangga yang bahagia, menjadi pelindung kehormatan dan kesejahteraan seterusnya memelihara diri sehingga ke akhir hayat. Di dalam Surah An-Nuur Allah SWT telah menggariskan beberapa pantang larang dalam kehidupan berkeluarga dengan antara tujuannya supaya diambil iktibar oleh golongan yang masih belum berkahwin supaya membuat persediaan diri sedari mula bagi menghadapi alam berumah tangga. Bagi mereka yang berjaya memelihara diri dan membuat persediaan dari segi rohani dan jasmaninya sehingga saat pernikahan maka masuklah ia ke dalam golongan yang beruntung kerana,

“Perempuan-perempuan yang jahat adalah untuk lelaki-lelaki yang jahat, dan lelaki-lelaki yang jahat untuk perempuan-perempuan yang jahat; dan (sebaliknya) perempuan-perempuan yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik. Mereka (yang baik) itu adalah bersih dari (tuduhan buruk) yang dikatakan oleh orang-orang (yang jahat); mereka (yang baik) itu akan beroleh pengampunan (dari Allah) dan pengurniaan yang mulia” [An-Nuur: 26]

PENGENALAN

Tuntutan perkahwinan ke atas setiap individu memang tidak dapat dinafikan samada dari kehendak agama mahupun sosial, Perkahwinan jika dilihat secara kasar merupakan sesuatu yang menyeronokkan dan sangat mudah, namun bila tiba masa untuk pelaksanaan ianya jauh lebih berat dari yang disangkakan. Jesteru segala persiapan harus dilakukan demi untuk menjamin kebahagiaan dalam perkahwinan agar menjadi syurga di dunia dan akhirat.

Perkahwinan atau nikah dari segi bahasa ditakrifkan sebagai satu “percantuman” dan “pertembungan” yang disempurnakan dengan akad, manakala dari segi syarak pula perkahwinan atau nikah bermaksud “akad yang mengharuskan seseorang lelaki melakukan hubungan jenis dengan seorang perempuan”, dan membolehkannya melakukan apa sahaja dengan perempuan itu yang berkaitan dengan seks, seperti mencium, memeluk atau seumpamanya, dengan syarat perempuan berkenaan bukan mahram kerana keturunan, susuan atau ikatan perkahwinan. [Fiqh Islami Wa Adillatuh, Yusuf Qardhawi Jld VII Fasal 2] Perkahwinan juga ditakrifkan sebagai “akad yang menjamin keharusan bersetubuh dengan lafaz nikah atau kahwin atau terjemahannya” [Kitab Nikah, Mugni Muhtaj, Khatib Syarbini Jld 4] . Hal ini disebut beberapa kali di dalam Al-Quran seperti:

“Dan Allah menjadikan bagi kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan (isteri)…” [An-Nahl: 72] dan

“Maka bekahwinlah dengan sesiapapun yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan…” [An-Nisaa: 3]

Manakala Rasul SAW telah bersabda:

“Wahai golongan pemuda! Sesiapa di antara kamu yang telah mempunyai keupayaan iaitu zahir dan batin untuk berkahwin, maka hendaklah dia berkahwin. Sesungguhnya perkahwinan itu dapat menjaga pandangan mata dan menjaga kehormatan. Maka sesiapa yang tidak berkemampuan, hendaklah dia berpuasa kerana puasa itu dapat mengawal iaitu benteng nafsu” [Muslim]

MENGAPA HARUS BERSEDIA

Memandangkan perkahwinan bukanlah suatu tuntutan yang bersifat sementara, maka persediaan yang rapi mestilah diberi perhatian. Merujuk kepada hadis di atas, Rasul SAW dalam sabdanya mendahului perkataan “Sesiapa di antara kamu yang telah mempunyai keupayaan iaitu zahir dan batin untuk berkahwin…”, maka keupayaan zahir dan batin adalah kayu ukur bagi persediaan berkahwin, dan hadis tersebut jelas menunjukkan persediaan itu sangat penting sebelum mememulakan satu-satu perkahwinan. Perkahwinan adalah merupakan satu perjalanan kehidupan yang panjang. Tiada sesiapapun yang berkahwin mahu rumahtangga mereka hancur ditengah jalan. Ikatan ini bukan sekadar berkongsi hidup tetapi membina keluarga dan masa depan bersama. Oleh itu, setiap pasangan haruslah bersedia memikul tanggungjawab ini dengan membuat persediaan dari segi rohani dan jasmani. Seumpama seorang soldadu yang akan pergi ke medan tempur sudah pasti persediaan untuk hari pertempuran memakan masa yang lama untuk memastikan kemenangan dan kejayaan dalam genggaman, demi maruah dan kehormatan Negara. Begitu juga dengan lelaki dan wanita yang akan ke gerbang perkahwinan, persediaan rohani dan jasmani harus dimulakan sejak mencapai usia akil baligh. Disiplin yang ketat perlu untuk memelihara peribadi dan syakhsiah diri bagi memastikan diri tidak tewas dengan runtunan hawa nafsu yang akhirnya mengundang kepada bencana dalam perkahwinan. Jadi perkahwinan adalah merupakan satu perjuangan ataupun jihad yang tidak boleh dipandang remeh. Imam Al-Ghazali berkata :

"Sebenarnya perkahwinan itu bermakna jihad dan latihan jihad itu mengawal dan mentadbir, menunaikan hak-hak keluarga, bersabar terhadap telatah budipekerti wanita, memimpinnya kepada jalan agama, berjuang mencari rezeki yang halal untuk mereka serta berusaha mendidik anak-pinak.Maka semua tugas-tugas tersebut merupakan kerja-kerja dan tanggungjawab besar".

ASPEK PERSEDIAAN

Persediaan yang harus dibuat adalah terdiri dari aspek rohani dan jasmani yang akan mengikat aspek-aspek lain secara keseluruhannya:

ASPEK ROHANI

Pasangan yang ingin berkahwin perlu perlu membuat persediaan mental untuk melalui kehidupan berumahtangga. Seseorang itu perlu bersedia memikul tanggungjawab sebagai suami ataupun isteri. Mereka perlu bersikap matang iaitu boleh berfikir dan bertindak rasional, bertanggungjawab, dipercayai dan berdikari. Kedua-dua pihak suami dan isteri juga hendaklah mempunyai pengetahuan dan berkebolehan dalam menguruskan rumahtangga. Pengetahuan dan kebolehan ini merangkumi soal hukum hakam, aqidah, ibadah, syariah, muamalat serta syakhsiah. Persediaan mental dan rohani yang mantap melambangkan kesediaan seseorang samada suami atau isteri untuk memastikan kesejahteraan dalam kehidupan berumahtangga nanti.

Beberapa perkara yang perlu di beri perhatian dalam membuat persediaan rohani adalah:

3.1.1 Mengenali Diri Sendiri

Sangat penting bagi seorang bakal suami atau isteri untuk mengenali diri sendiri sebelum memasuki alam berumahtangga. Dengan mengenali diri sendiri maka seseorang akan tahu potensi diri, kekuatan dan kelemahannya agar beliau mampu meletakkan dirinya dalam posisi kekeluargaan. Suami akan mengenali isteri berdasarkan kekuatan dominan dalam diri isterinya dan begitu juga sebaliknya dipihak isteri. Dengan mengenali diri dan watak masing-masing, maka mudahlah setiap ahli dalam keluarga mengaturkan langkah-langkah seterusnya dalam bahtera perkahwinan. Terdapat tiga kekuatan yang wujud dalam diri dan bakal suami / isteri perlu difahami:

a) Kekuatan akal

Seseorang yang mempunyai kekuatan akal akan mampu berfikir dan membuat perancangan yang jitu dalam rumahtangga dan mampu melihat halangan-halangan yang bakal menjelang dan seterusnya mampu pula bersedia untuk menghadapinya. Dengan akal seseorang itu akan dapat memanfaatkan ilmu yang dimiliki dengan berkesan. Dia mampu berfikir dengan rasional berdasarkan asbab dan musabab dalam rumahtangga seterusnya mereka akan berhati-hati supaya tidak melakukan kesilapan berulang kali.

b. Kekuatan jiwa

Pasangan yang memiliki kekuatan jiwa, menjadi mantap dan teguh keperibadiannya,. bersifat yakin, berani, pemurah, tabah dan tidak pernah berputus asa, mereka berpegang kepada prinsip berlandaskan Al-Quran dan Sunnah dalam mempertahankan rumahtangganya. Andainya kesalahan dan kesilapan dilakukan, mereka tidak akan berasa malu atau ego untuk mengakui kesalahan yang dilakukan.

c. Kekuatan perasaan

Seseorang yang memiliki kekuatan perasaan akan bersifat lemah-lembut, bertimbang rasa, penyayang dan tidak gopoh. Dia akan menjaga kebajikan pasangannya, hubungan mesra dengan keluarga mertua, ipar duai, jiran tetangga dan kenalan pasangannya dan seterusnya menempatkan diri dalam masyarakat tanpa sebarang halangan. Sudah pasti tiada sesiapapun yang mahu pasangannya mudah merajuk, mudah kecewa, berburuk sangka, pendendam, tidak yakin dengan diri sendiri, dayus, tidak tahan diuji dan ujub. Untuk memulakan kekuatan ini, maka usaha harus dipupuk terlebih dahulu sebelum memasuki alam perkahwinan. Perubahan harus bermula dari diri sendiri sebelum kita membuat perubahan kepada diri pasangan.

3.2 ASPEK JASMANI

3.2.1 Aspek fizikal lebih tertumpu kepada kesihatan dan kecergasan tubuh badan dan menjauhi amalan yang tidak sihat. Bakal pasangan suami isteri perlu bebas daripada penyakit berjangkit dan merbahaya seperti sifilis, AIDS dan Gonorhea. Penyakit ini boleh berjangkit kepada pasangan. Sepertimana sabda Rasul SAW:

“ Jangan sekali-kali dicampurkan orang sakit dengan orang yang sihat” [Bukhari dan Muslim]

3.2.2 Dalam keperluan untuk menyediakan nafkah zahir kepada pasangannya bakal suami mesti memastikan dirinya cergas dan pada tahap kesihatan yang memuaskan, terutamanya dalam menyediakan keperluan hidup seperti makan minum pakaian dan tempat tinggal, seorang yang berpenyakit dan bermasalah untuk bekerja akan menjejaskan tanggungjawabnya terhadap isteri dan anak-anak, firman Allah SWT:

“Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka [An-Nisaa: 34]

Bakal pasangan juga hendaklah sihat anggota tubuh badan. Mereka yang mengidap penyakit tidak berjangkit seperti kencing manis dan darah tinggi hendaklah memastikan penyakit tersebut terkawal dan mendapat rawatan yang sempurna. Kesihatan yang baik akan membolehkan pasangan hidup bahagia kerana masing-masing dapat melaksanakan tanggungjawab dengan sempurna.

3.2.3 Bakal suami isteri hendaklah memiliki kemampuan seksual. Kemampuan seksual

suami isteri penting untuk menjalin kebahagian sesebuah rumahtangga. Ia juga merupakan faktor utama bagi membolehkan pasangan mendapatkan zuriat. Setiap bakal pasangan harus mengetahui bahawa hubungan intim dihalalkan dalam berbagai cara, seperti mana ayat yang ditafsirkan:

“Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu; [Al-Baqarah: 223]

Namun Islam tidak menggalakkan suatu hubungan yang mementingkan diri sendiri, malah perkahwinan itu adalah satu perkongsian, bukannya kepuasan individu malah kepuasan dan faedah bersama. Dalam satu hadith:

“Daripada Anas RA berkata: Bila salah seorang di antara kami mencampuri isterinya hendaklah ia mengerjakannya denga sungguh-sungguh, maka apabila ia telah menyelesaikan keperluannya sebelum isterinya selesai, janganlah ia cepat-cepat meninggalkan isterinya untuk menyelesaikan keperluannya.” [Riwayat Ibn Adi]

Kesempurnaan Islam dalam menyusun rumah tangga yang bahagia diteliti lagi dengan beberapa akhlak atau adab-adab yang terpuji dalam menggauli isteri. Dalam hadis yang lain Rasul SAW bersabda:

“Jangan ada di antara kamu yang menyetubuhi isterinya seperti kelakuan haiwan melainkan adakanlah di antaranya satu tanda. Bertanya salah seorang: Apa tanda itu ya Rasulullah? Jawab Rasulullah: Cium dan berkata yang manis. [Riwayat Ad-Dailami]

Dan wajib diketahui juga tentang haramnya untuk menyebarkan soal hubungan intim pasangannya kepada orang lain.

Daripada Abi Said AlKhudri berkata Rasul SAW bersabda: “Sesungguhnya sejahat-jahat manusia disisi Allah di hari kiamat kelak ialah seorang lelaki yang melepaskan hajatnya kepada isterinya dan isterinya melepaskan hajat padanya kemudian ia menceritakan rahsia itu”. [Ahmad]

3.2.4 Bakal pasangan juga hendaklah memiliki ciri-ciri kematangan fizikal. Antara ciri-ciri kematangan fizikal ialah bakal pasangan suami isteri hendaklah sudah baligh. Kematangan fizikal ini penting terutama bagi bakal isteri yang inginkan anak sebaik sahaja berkahwin. Bagi seorang wanita, mengandung pada umur kurang 18 tahun adalah tidak digalakkan. Pada umur tersebut tubuh badan seseorang wanita sedang membesar dan belum bersedia untuk mengalami peribahan-perubahan fizikal dan fisiologikal semasa mengandung. Kematangan fizikal juga penting bagi membolehkan pasangan memikul tanggungjawab seharian dengan lebih baik dan sempurna. Kematangan fizikal juga boleh didapati dengan banyak bergaul dengan mereka yang berpengalaman dan menghadiri kelas agama, maka setiap pasangan akan semakin bijak dalam perancangan pengurusan keluarga dan akhirnya akan melahirkan kebahagiaan. Dalam garis panduan persediaan kewangan keluarga bakal suami atau isteri harus tahu aliran wang keluarga, mengelakkan pembaziran, tahu sumber pendapatan keluarga dan berusaha mengelakkan maslah kewangan kerana firman Allah SWT:

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.” [At-Talaaq: 7]

3.2.5 Komunikasi yang baik adalah penting kepada bakal suami atau isteri sebelum melayari hidup berumah tangga. Tahap kematangan keduanya boleh diukur dengan kebijaksanaan dalam berkomunikasi, bermula dengan niat atau tujuan yang baik semasa bercakap antara keduanya, tidak membuat andaian melebihi kemampuan pasangan dan tidak memaksa pasangannya supaya mempunyai sikap atau perasaan yang serupa dengan dirinya. Terdapat juga bakal suami atau isteri yang selepas berkahwin sentiasa mencari kesalahan dan kelemahan pasangannya. Mempunyai sedikit sifat cemburu perlu ada pada pasangan, namun perlu disalurkan pada tempat yang sepatutnya dan tidak boleh ada perasaan ‘one man show’ dalam rumahtangga. Suami atau Isteri yang terlalu mendominasi suka untuk merendahkan moral pasangannya dan akhirnya perhubungan akan menjadi kaku dan tidak mesra.

Adalah lebih baik jika bakal suami atau isteri mempelajari kaedah komunikasi berkesan sebelum berkahwin untuk mengelakkan persepsi negatif pasangannnya, sepertimana modul kursus asas perkahwinan yang dianjurkan oleh setiap Jabatan Agama. Terdapat golongan yang bijak dan pandai menyesuaikan diri di tempat kerja dan semasa bersosial tetapi gagal untuk mengatur rumahtangga sendiri, Kaedah yang bersesuaian harus digunakan kedua-dua pasangan seperti memberi tumpuan kepada pasangan semasa berinteraksi, wujud pandangan mata, bercakap dengan jelas tanpa berselindung sehingga menimbulkan syak wasangka, mendengar dengan aktif tanpa membuat satu penilaian dan jangan sampai bercakap serentak, berikan peluang atau masa untuk berfikir dan mendengar pendapat pasangan dengan sepenuh perhatian. Minta penjelasan apabila tidak faham maksud yang hendak disampaikan dan seterusnya elakkan percakapan yang bercanggah dengan gerak-geri. Ketahuilah kebanyakkan pasangan yang telah berumahtangga dan bercerai adalah gara-gara komunikasi yang tidak berkesan. Apabila berlaku “communication breakdown” maka salah tafsiran akan berlaku dan suami atau isteri yang dulunya sehati dan sejiwa kini akan menjadi menjalani hidup umpama neraka. Keadaan ini akan menjadi punca atau bibit-bibit perpecahan yang akhirnya membawa kemusnahan jika tidak dirawat dengan bijak.

PENUTUP

Dapat dirumuskan bahawa persediaan dari segi aspek rohani dan jasmani sebelum menempuh alam perkahwinan mestilah dipupuk sedari kecil lagi, kerana Islam adalah agama yang mementingkan syakhsiah diri, kehormatan dan kebahagiaan rumahtangga serta kesucian keturunan. Segala hukum halal dan haram berkaitan dengan perkahwinan adalah penting untuk diketahui dan diamalkan oleh setiap individu Muslim terutamanya sebelum menempuh alam berumahtangga. Inilah bekalan persediaan yang terbaik untuk pembinaan keluarga dan seterusnya memikul tanggungjawab yang akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT. Pengabaian dari aspek rohani dan jasmani akan menimbulkan kekusutan selepas pernikahan dan akhirnya membawa kepada penceraian. Menurut statistik sepanjang tahun 1990 hingga 2005 (16 tahun) daripada 1.5 juta pasangan yang berkahwin, terdapat sebanyak lebih dari 200,000 perceraian telah berlaku di Malaysia. Hitung panjang sebanyak 35 pasangan bercerai pada setiap hari, manakala mengikut maklumat JAKIM pada tahun 2005 sahaja, terdapat 13,500 perceraian berlaku diseluruh negara. Selangor mencatatkan kes perceraian yang tertinggi iaitu 3,029 perceraian diikuti dengan Kelantan sebanyak 1900 dan negeri Kedah sebanyak 1737 pasangan. Jesteru dengan sikap tidak acuh kepada persediaan perkahwinan akan menyebabkan risiko penceraian dan akan menghalang penghasilan modal insan kelas pertama seterusnya merupakan kerugian kepada agama, bangsa dan negara.

AbuRazeen/RO
15November 2007

(Tugasan Individu PTK5)

santai

20 taktik bahagia spontan

1. Cuit-cuit
Yang ini boleh dilakukan pada bila-bila masa. Kalau lihat si dia sibuk dan kelihatan tertekan serta tegang semasa sedang membuat kerja, cuit-cuitlah dia sikit. Mungkin cara ini boleh mengurangkan sedikit rasa stresnya. Tapi sebelum cuit, tengok dulu kerja apa yang sedang dibuatnya. Kemudian fikirkan, jika semasa anda gangu itu, okey ke tidak? Bukan apa, bimbang nanti kalau tidak kena gayanya, bukan untuk menambahkan kemesraan, tetapi pelempang pula naik ke muka. Bukankah naya namanya.

2. Kenyit-kenyit.
Satu lagi, sekali sekala kenyit-kenyitlah sedikit mata itu pada yang tersayang. Masakan anda terlupa bagaimana hendak mengenyitkan mata. Buatlah seperti semasa waktu mengurat dulu. Mesti seronok mengusik si dia dengan cara ini. Respons dia juga tenu menggemberikan hati anda.

3. Ops, maaf terpegang.
Tidak salah rasanya kalau minta tolong pasangan ambilkan barang kemudian semasa dihulurkan barangan itu, ambil angannya, bukan ambil barang itu. Lepas itu, pandai-pandailah minta maaf, 'ops, maaf terpegang, tak sengaja'. Kalaulah ini anda lakukan, pasti si dia akan melirik manja pada anda. Aduh, boleh cair jadinya.

4. Mandi tanpa tutup rapat pintu bilik air.
Satu lagi cara hendak menarik perhatian si dia. Tetapi sebelum itu, pastikan bahawa tiada orang luar yang berada di rumah anda dan ketika itu anak anda sedang tidur. Jika tidak, susah untuk anda melakukannya. Sekali sekala, semasa mandi, biarkan pintu terbuka sedikittetapi jangan besar sangat. Bukalah cukup-cukup untuk si dia melihat anda seperti mengendap. Bukan apa, kalau nampak sikit kan lebih menyeronokkan daripada nampak banyak. Kemudian, buatlah macam anda tak perasan pintu tu tak berkunci. Barulah ada 'ummphhh!'.

5. Tersentuh tangan.
Kalau duduk sebelah menyebelah, rajin-rajin gerakkan tangan, kononnya tersentuh. Lepas itu minta maaf seperti anda tidak sengaja. Mesti seronok menyakat si dia dengan cara ini.

6. Urut mengurut.
Sekali sekala, apa kata kalau anda urut-urut manja badan pasangan anda. Lakukanlah pada bila-bila masa sahaja. Misalnya, ketika menonton televisyen atau semasa berbual-bual.

7. Usik melalui telefon.
Sekali sekala, apa kata jika anda mengusik si dia dengan menelefonnya dan berpura-pura hendak bercakap dengan seseorang. Anggaplah seperti orang salah nombor. Lepas itu, usik-usiklah dia, biar dia marah. Bila sudah sampai ke kemuncak perbualan dan si dia memang dah marah pada anda perkenalkan lah diri anda. Tentu menarik. Tetapi perlulah kena gaya dan waktu agar gurauan anda itu boleh diterima. Silap gaya, anda pula dimarahinya.

8. Suapkan makanan.
Bukan anak sahaja makan nak kena suap. Si dia pun sekali sekala nak juga rasa makan bersuap. Alahai, macam masa makan beradap ketika bersanding dulu. Jadi tunggu apa lagi, suapkanlah si dia. Barulah mesra.

9. Betul-betulkan rambut.
Kadang-kadang terlalu sibuk buat macam-macam kerja, diri sendiri pun kurang terurus. Jadi pandai-pandailah ambil kesempatan. Kalau rambut si dia terjurai sehingga menutup matanya, betul-betulkanlah rambut tu. Buat dengan lembut. Kemdian hadiahkanlah si dia dengan ciuman. Wah, romantiknya.

10. Jalan macam itik pulang petang.
Asyik berjalan laju saja, macamana nak tarik perhatian si dia? Apa kata, cuba ubah cara anda berjalan. Biar lembut dan sedikit melenggok. Barulah terancam si dia memandang.

11. Nak masukkan gear…ops, terpegang tangan.
Walaupun cara ini dah agak basi, tetapi masih relevan untuk diamalkan. Nampak macam drama swasta tak apa. Janji anda bahagia. Alah, apa salahnya kalu terpegang. Dah sah pun.Tetapi pastikan adegan ini hanya dilakukan sewaktu anda berdua sahaja berada di dalam kereta.

12. Ops… tuala terlepas
Jika si dia berada dalam bilik semasa anda ingin salin baju selepas mandi, ambillah kesempatan ini. Buat-buatlah macam tuala terjatuh semasa hendak pakai baju. Pasti terbeliak matanya melihat anda. Bukan tidak biasa tetapi tidak sangka. Lepas itu, terpulanglah kepada anda….

13. Jeling-jeling
Kalu tenung lama-lama nanti oang marah. Dalam masa yang sama, mereka tentu rasa tidak selesa. Untuk tidak menyakit kan hati orang sebaliknya menambat hati si dia, apa kata anda jeling-jeling manja padanya terutamanya ketika dia sedang asyik membaca surat khabar contohnya. Mesti konsentrasinya terganggu. Dan perhantiannya tentulah beralih pula pada anda.

14. Gesel-gesel
Kalau berjalan di tempat sempit, janganlah malu-malu untuk bergesel dengan si dia. Tak payahlah hendak elak-elak. Lagi rapat lagi bagus. Barulah mesra namanya. Selain meningkatkan kemesraan, cara ini juga boleh dijadikan mukadimah untuk hubungan seterusnya…

15. Cubit-cubit
Cubitan itu biarlah cubit-cubit sayang. Janganlah pula melampau sampai merah telinga kawan itu menahan sakit. Bimbang nanti, lain pula jadinya. Elok-elok hendak bermesra, tup tup bertukar jadi perang. Tak ke kes naya jadinya.

16. Hembusan lembut pada telinga.
Walaupun nampak macam biasa, cara begini jarang dipraktikkan. Jika duduk bersebelahan dengan si dia, hembuslah lembut pada telinganya. Pasti hatinya tersentap. Jangan tunggu lama-lama. Apa kata hari ini, balik ke rumah dan anda lakukanlah taktik ini dan pasti pasangan anda terasa dirinya lebih disayangi.

17. Ciuman di dahi
Yang ini, kalau diamalkan pasti ramai yang cemburu. Apa tidaknya. Wah, mesranya pasangan tu. Jadi tunggu apa lagi, buatlah cepat, tidak perlu tunggu-tunggu lagi.

18. Sembur wangian pada bilik.
Bukankah kita semua tahu, rumah adalah syurga sesebuah keluarga. Oleh itu pastikan rumah anda sentiasa bersih dan wangi. Dengan cara ini, setiap kali melangkah kaki masuk ke rumah, hati anda pasti tenang. Bila dah tenang, mudahlah untuk ke adegan yang seterusnya.

19. Tolong betulkan baju
Waktu bersiap untuk ke pejabat adalah antara masa yang paling sibuk. Tidak dinafikan saat itu memang tegang. Masing-masing terkejar-kejar, takut lambat ke pejabat. Bagi yang inginkan kemesraan suami isteri, ambil peluang saat sedang sibuk itu dengan tolong si dia betul-betulkan pakaiannya. Biar lagi kemas. Barulah boleh digelar pasangan bahagia.

20. Bisikkan kata romantik pada telinganya.
Bisikkan kata-kata romantik pada telinga si dia. Mesti senyum lebar si dia.

diambil dari http://www.muslimconsumer.org.my/ppim/plugins/forum/forum_viewtopic.php?3536.post

Faraid & Perundangan

Latif bin Sujak tergamam apabila mendengar berita kemalangan yang melibatkan bapa dan datuknya dalam perjalanan ke KLIA. Selaku pengasas kepada kumpulan perniagaan yang tersenarai dalam papan utama di beberapa Negara,kehilangan Datuk Asri member kesan kepada keluarganya. Lebih mengejutkan dikalangan sanak saudara mereka tiada sebarang penamaan dibuat keatas siapa yang akan menjadi pewaris harta Datuk Asri. Melalui laporan perubatan terhadap dua mangsa yang sempat dikejarkan ke hospital, Encik Sujak meninggal dunia terlebih dahulu daripada Datuk Asri. Jarak kematian diantara bapa dan datuk kepada Latif walaupun selang beberapa minit menjadikan Latif sekeluarga tidak layak untuk mewarisi harta arwah Datuknya mengikut hukum faraid.

Halangan ke atas Sujak untuk menerima harta datuknya adalah disebabkan syarat pewarisan yang menghendaki waris hidup ketika pemilik harta mati. Ini bermakna, waris-waris yang mati dahulu daripada pemilik harta tidak mewarisi pusaka walaupun meninggal terlebih dahulu beberapa saat. Masalah yang sama juga boleh didapati dalam peristiwa kemalangan yang melibatkan ramai orang, contohnya nahas jalanraya, udara, bencana alam dan sebagainya apabila berlaku kematian beramai-ramai maka tidak diketahui siapa yang mati dahulu dan siapa yang mati kemudian, maka dihukumkan tiada pusaka mempusakai diantara mereka yang layak apabila terjadi yang sedemikian.

Selain daripada halangan kematian terlebih dahulu daripada pemilik harta, pembunuh tidak boleh mewarisi harta orang yang dibunuhnya, dalam kebanyakan mazhab Ahli Sunnah, bunuh yang dimaksudkan samada secara sengaja atau tidak sengaja, jika ditakdirkan Encik Sujak yang memandu kereta membawa Datuk Asri, tidak meninggal dalam kemalangan tersebut, beliau masih terhalang untuk menerima harta Datuk Asri, kerana dari segi syaraknya beliau adalah penyebab kepada kematian bapanya. Melainkan Mazhab Hanafi dan Hanbali yang membahagikan penyebab kematian kepada sengaja dan tidak sengaja atau kematian yang menyebabkan hukuman qisas, diat atau kifarat menjadi sebab kepada penerimaan atau halangan menerima warisan atau faraid. Selain daripada itu berlainan agama juga faktor penghalang kepada penerimaan dan pemberian faraid kerana terdapat sebuah hadis Rasulullah yang berbunyi: Orang Islam tidak mewarisi orang kafir dan orang kafir tidak mewarisi harta orang-orang kafir.

Namun dalam konteks Malaysia, harta orang bukan Islam boleh diwarisi oleh orang Islam mengikut undang-undang yang dikanunkan dibawah Akta 1004. Distribution (Amendment) Act 1997. Berdasarkan peruntukan tersebut pembahagian dibuat kepada semua ahli waris tanpa mengira agama mereka. Penerimaan dan pemberian ini akan mendatangkan keuntungan kepada semua pihak samada dari segi ekonomi umat Islam mahupun hubungan toleransi agama dengan sanak saudara yang tidak beragama Islam. Manakala satu lagi halangan menerima wasiat adalah murtad atau keluar dari agama Islam. Harta orang yang murtad dikembalikan kepada Baitumal tetapi menurut mazhab Hanafi harta tersebut boleh dibahagikan faraid kepada ahli waris setelah dinilai sebelum beliau murtad, harta yang diperolehi selepas murtad diserahkan kepada Baitulmal.

Peruntukan dalam undang-undang syariah di Malaysia tidak menyatakan dengan jelas tentang kaedah pembahagian harta orang yang mati didalam enakmennya, ini adalah kerana bahagian setiap ahli waris telah dinyatakan dengan jelas dalam beberapa ayat daripada Surah An-Nisaa’. Antaranya:

“Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang saudara maka bahagian ibu bapanya ialah seperenam. Pembahagian ini ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh simati dan sesudah diselesaikan hutangnya”.

Pembahagian faraid dari segi pecahan bahagian tiap seorang adalah dalam bidang kuasa Mahkamah Syariah mengikut bidangkuasa yang diperuntukkan dalam Seksyen 61(3)(b)(ix) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) No.1 Tahun 2003:

61(3) Mahkamah Tinggi Syariah hendaklah- (b)Dalam bidangkuasa malnya mendengar dan memutuskan semua tindakan dan prosiding jika semua pihak dalam tindakan atau prosiding itu adalah orang Islam dan tindakan atau prosiding i tu berhubungan dengan: (ix) penentuan orang-orang yang berhak kepada bahagian hata pusaka seseorang si mati yang beragama Islam atau bahagian-bahagian yang kepadanya masing-masing orang itu berhak;

Daripada peruntukan umum tersebut dikhususkan pula takat bidangkuasa Mahkamah Rendah Syariah untuk tuntutan yang bernilai di bawah seratus ribu ringgit sepertimana diperuntukkan dalam seksyen 62(2)(b) yang berbunyi:

62(2)Mahkamah Rendah Syariah hendaklah; (b)Dalam bidang kuasa malnya,mendengar dan memutuskan semua tindakan dan prosiding yang Mahkamah Tinggi Syariah diberi kuasa untuk mendengar dan memutuskannya, jika amaun atau nilai hal perkara yang dipertikaikan itu tidak melebihi seratus ribu ringgit atau tidak dapat dianggarkan dengan wang.

Oleh yang demikian kepada permohonan untuk perakuan warisan yang nilaian melebihi takat RM100,000.00 maka tuntutan hendaklah didengar di Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam, manakala selainnnya boleh didaftarkan di Mahkamah Rendah Syariah Daerah yang berbidangkuasa.

Di dalam Enakmen yang sama terdapat satu peruntukan khas untuk pembahagian faraid yang mana di dalam Enakmen Pentadbiran Perundangan Islam 1989 terdahulu, dinamakan sebagai Sijil Faraid, manakala selepas pindaan dinamakan sebagai Perakuan Warisan, seksyen 65 dinyatakan:

“Jika dalam perjalanan mana-mana prosiding yang berhubungan dengan pentadbiran atau pembahagian harta pusaka seseorang si mati yang beragama Islam, mana-mana mahkamah atau pihak berkuasa, selain Mahkamah Tinggi Syariah atau Mahkamah Rendah Syariah, mempunyai kewajipan untuk menentukan- (a) orang yang berhak mendapat bahagian dalam harta pusaka itu; atau (b) bahagian-bahagian yang kepadanya masing-masing orang itu berhak, Mahkamah Syariah boleh, atas permohonan mana-mana orang yang menuntut bahawa dia menjadi benefisiari atau wakilnya dan setelah dibayar olehnya fi yang ditetapkan, memperakukan fakta-fakta yang didapati oleh Mahkamah Syariah itu dan pendapat Mahkamah Syariah itu tentang orang-orang yang berhak atau bahagian-bahagian itu”.

Terdahulu, prosiding permohonan sijil faraid dilakukan secara mengemukakan permohonan melalui borang tanpa perlu diperiksa oleh Hakim tentang kebenaran fakta waris-waris, namun setelah meneliti kaedah tersebut yang didapati membuka ruang untuk memalsukan fakta seperti melindungi waris yang berhak untuk menerima faraid, maka penambahbaikan sistem diperkenalkan, melalui pekeliling Ketua Pendaftar setiap permohonan perakuan warisan dibuat dengan sokongan ikrar melalui Afidavit (sumpah dihadapan Pendaftar atau Hakim Syarie). Setelah permohonan lengkap, siasatan dilakukan sepertimana prosiding kes Mal di dalam dewan perbicaraan oleh Hakim Syarie ke atas pemohon. Penyiasatan ini dilakukan dengan teliti supaya tidak ketinggalan semua ahli waris, atau tidak berlaku penyembunyian waris yang berhak melalui pakatan waris lain. Sekiranya perlu Hakim boleh memanggil saksi samada seorang atau lebih untuk menguatkan fakta dan aturan waris. Berbanding dengan sistem sijil faraid terdahulu, sijil yang dikeluarkan oleh Mahkamah Rendah Syariah perlu mendapat pengesahan dan semakan daripada Hakim Mahkamah Tinggi Syariah, sekarang tidak lagi, malah keputusan Sijil Perakuan Faraid boleh dirayu ke Mahkamah yang lebih tinggi. Salah satu piagam pelanggan Jabatan Kehakiman Syariah Selangor menyatakan pelanggan boleh mendapatkan Sijil Perakuan Faraid dalam tempoh 14 hari selepas kes diputuskan.

Kembali merujuk kepada masalah Latif dipermulaan artikel dan sebagai jalan penyelesaian kepada isu mereka yang terhalang daripada menerima bahagian faraid disebabkan kematian penerima waris terlebih dahulu daripada pemilik harta, pihak Jawatankuasa Perundangan Syarak Negeri Selangor telah memasukkan peruntukan wasiat wajibah ke dalam Enakmen Wasiat Orang Islam Selangor 1999, seksyen 27 berbunyi: (1) Jika seseorang mati tanpa membuat apa-apa wasiat kepada cucunya daripada anak lelakinya yang telah mati terlebih dahulu daripadanya atau mati serentak dengannya, maka cucunya itu hendaklah berhak terhadap satu pertiga wasiat dan, sekiranya cucu itu diberi dengan kadar yang kurang dari satu pertiga, haknya hendaklah disempurnakan mengikut kadar wasiat wajibah yang diperuntukkan di bawah seksyen ini.

Peruntukan ini memberi maksud, Latif selaku cucu kepada Datuk Asri tetap layak utuk menerima bahagian didalam faraid, walaupun terhalang kerana kematian bapanya yang lebih dahlu mati sebelum datuknya.. Peruntukan ini dinamakan sebagai wasiat wajibah, hanya Negeri Selangor sahaja di dalam Malaysia yang memperakui peruntukan tersebut, kebanyakan Mahkamah Syariah selainnnya berpandukan kepada bidangkuasa umum berkaitan wasiat yang diperuntukkan dalam senarai 2 Jadual Sembilan Perlembagaan Persekutuan dan dalam Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri-Negeri. Oleh kerana ketiadaan peruntukan tersebut, kerapkali timbul masalah dan konflik dalam memutuskan kes-kes yang berkaitan dengan wasiat.

Walaupun persoalan faraid tidak pernah membincangkan wasiat wajibah secara terperinci kerana khilaf yang berlaku diantara ulama’ fiqh tentang keharusannya, namun terdapat beberapa Negara Islam yang melaksanakannya diatas dasar menjaga maslahah dan keadilan kepada waris dan ahli keluarga terutamanya cucu yang dinafikan daripada mendapat pusaka kerana ii atau bala mereka matiu dahulu sebelum kematian datuk atau nenek mereka. Negara-Negara tersebut adalah Mesir, Maghribi, Syria, Tunisia, Pakistan dan Sudan, sepertimana khilaf terhadap keharusan wasiat wajibah tersebut, Negara-negara Islam yang mengiktirafnya turut berbeza kaedah pemakaiannya antara satu sama lain.

Menurut Enakmen Wasiat Orang Islam Selangor 1999, seksyen 27, menyatakan kadar yang akan diterima oleh cucu adalah tidak melebihi bahagian yang sepatutnya diterima oleh ayahnya sepertimana yang diperuntukkan, begitu juga dengan beberapa peruntukan lain yang menjadi panduan kepada Hakim Syarie sebelum memutuskan bahagian faraid yang mengandungi wasiat wajibah untuk kemaslahatan semua pihak sepertimana kandungan seksyen tersebut yang berkenaan:

(2) Kadar wasiat wajibah untuk kanak-kanak yang disebut dalam subseksyen (1) hendaklah setakat kadar di mana ayahnya berhak daripada harta pusaka datuknya sekiranya diandaikan ayahnya itu mati selepas kematian datuknya: Dengan syarat wasiat itu tidak melebihi satu pertiga daripada harta pusaka simati.

(3) Kanak-kanak tersebut hendaklah tidak berhak kepada wasiat sekiranya dia telah mewarisi daripada datuk atau neneknya, mengikut mana berkenaan, atau datuk atau neneknya semasa hayatnya, dan tanpa menerima apa-apa balasan, telah membuat wasiat kepada mereka atau telah memberi kepada mereka harta yang bersamaan dengan apa yang mereka sepatutnya menerima menurut wasiat wajibah:

Dengan syarat sekiranya wasiat yang dibuat oleh datuk atau nenek itu kurang daripada bahagian yang sepatutnya dia berhak, haknya hendaklah ditambah sewajarnya dan jika bahagian tersebut adalah melebihi bahagian yang dia berhak, bahagian yang lebih itu hendaklah menjadi wasiat sukarela dengan tertakluk kepada persetujuan waris.

Abu Razeen Al-Azhari
Sent to MAIS
21hb Feb 2008
Published
Mac 2008