AMALAN MASUK RUMAH BARU YANG TIDAK MELANGGAR HUKUM SYARAK

Pra: Dekat nak cuti ni si Sabrina nak masuk rumah baru, tahniah! moga hidup lebih ceria. Dapat rumah sendiri kannn. So malam Sabtu dapat jemputan, kena la pi baca apa yang patut, buat pencerahan tentang amalan-amalan yang warid atau harus atau yang tidak bercanggah dengan hukum syarak. Ada orang pesan bawa gula garam beras minyak, konfem yang tu tadak dalam sunnah, so berhati hati yaaa! (kalau bawa masuk sebab nak jamu kawan takpe, tapi kalau niat ikut pesan orang tua-tua itu dah bidaah namanya). Rasanya tak salah kot kalau pesan bawakan sejadah, buleh buat solat jemaah Isya' kat situ (kalau rumah jauh dari surau). Orang putih kata 'housewarming' kita panggil kenduri masuk rumah baru, dilampirkan satu artikel menarik sangat, kombo amalan yang dicari-cari, credit untuk ustad yang menulis blog dia kat bawah sekali. Allahuwaliuttaufeek!

1. Amalan membaca al-Quran dan berdoa secara berjamaah (yakni beramai-ramai serentak) secara rutin atau pada masa tertentu sama ada malam jumaat, ketika masuk rumah baru dan sebagainya tidaklah pernah dilakukan oleh Nabi s.a.w.. Namun pada asasnya amalan membaca al-Quran dan berdoa itu adalah sabit dari Nabi s.a.w., yakni terdapat hadis menceritakan galakan membaca al-Quran dan berdoa, namun kaifiyat membacanya beramai-ramai itu tidaklah ada dalam hadis Nabi s.a.w.. Kerana itu, amalan sebegini dinamakan dengan bid'ah idhafiyah yang diperselisihkan antara ulamak-ulamak di mana ada yang mengharuskannnya dan ada yang melarangnya. Untuk penjelasan lanjut tentang bid'ah idhafiyah ini, sila baca huraian saya berkenaannya dalam satu lagi blog saya; (http://koleksi-alqalam.blogspot.com/2008/08/menangani-masalah-khilafiyah-dan-bidah_5344.html).

2. Mengenai adab-adab ketika hendak masuk rumah baru, berdasarkan pemerhatian saya -wallahu a'lam-; Islam tidaklah menekankan amalan yang hanya khusus ketika masuk rumah, tetapi amalan-amalan yang berterusan yang perlu dihidupkan di dalam rumah, antaranya;

2.1. Memasuki rumah dengan membaca Bismillah dan doa yang makthur dari Nabi s.a.w. Begitu juga ketika keluar dari rumah.

2.2. Menjaga ahli rumah agar sentiasa berada dalam ketaatan dan menjauhi maksiat dan munkar. Firman Allah (bermaksud); “Wahai orang-orang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu…” (at-Tahrim: 6). Berkata Imam Qatadah (tatkala menghurai ayat ini); ‘yakni kamu menyuruh mereka supaya mentaati Allah dan menegah mereka dari memaksiatiNya serta kamu melaksanakan tanggungjawab kamu terhadap mereka dengan agama Allah, kamu memerintahkan mereka dengannya dan membantu mereka untuk melaksanakannya. Apabila kamu melihat mereka melakukan maksiat, tegahlah mereka”. Menurut Imam Muqatil; “Menjadi suatu kewajipan ke atas setiap lelaki muslim untuk mengajar ahli-ahli keluarganya (isteri dan anak-anaknya) apa yang difardhukan Allah ke atas mereka dan apa yang ditegah Allah dari mereka”. (Rujuk: Tafsir Ibu Kathir)

2.3. Setiap ahli rumah menunaikan kewajipan masing-masing mengikut agama; kewajipan sebagai suami dan bapa, kewajipan sebagai isteri dan ibu dan kewajipan sebagai anak. Sabda Nabi s.a.w.; “Setiap kamu adalah penjaga dan setiap kamu akan ditanya tentang orang-orang di bawah jagaannya. Pemimpin Negara adalah penjaga bagi rakyatnya dan dia akan ditanya berkenaan orang di bawah jagaannya (yakni rakyatnya). Seorang lelaki adalah penjaga bagi ahli keluarganya dan dia akan ditanya tentang ahli keluarga di bawah jagaannya. Seorang wanita adalah penjaga bagi rumah suaminya dan dia akan ditanya tentang apa yang berada di bawah jagaannya…”. (HR Imam al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Umar r.a.).

4. Menghidupkan bi-ah Islam di dalam rumah, antaranya dengan;

a) Membaca al-Quran di dalam rumah. Sabda Nabi s.a.w.; “Jangan kamu jadikan rumah-rumah kamu sebagai kubur. Sesungguhnya syaitan melarikan diri dari rumah yang dibacakan di dalamnya surah al-Baqarah” (HR Imam Muslim dari Abu Hurairah r.a.)

b) Mengerjakan solat-solat sunat di dalam rumah. Sabda Nabi s.a.w.; “Kerjakanlah solat –wahai manusia- di rumah-rumah kamu. Sesungguhnya solat yang paling afdhal ialah seseorang mengerjakan solat di rumahnya kecuali solat yang fardhu” (HR Bukhari dan Muslim dari Zaid bin Thabit r.a.). Dalam hadis yang lain baginda bersabda; “Kerjakanlah sebahagian solat kamu dirumah kamu. Janganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu ibarat kubur”. (HR Imam Muslim dari Jabir r.a.)

c) Mengajak ahli keluarga bersama-sama beribadah. Sabda Nabi s.a.w.; “Jika seorang lelaki mengejutkan ahli keluarganya pada waktu malam, lalu mereka mengerjakan solat dua rakaat bersama-sama, nescaya mereka berdua akan ditulis/disenaraikan di kalangan lelaki-lelaki yang banyak berzikir dan perempuan-perempuan yang banyak berzikir” (HR Imam Abu Daud dari Abi Said r.a.). Dalam hadis yang lain, Rasulullah s.a.w. bersabda; “Allah mengasihi seorang lelaki yang bangun menunaikan solat malam, kemudian ia mengejutkan isterinya…Begitu juga, Allah mengasihi seorang perempuan yang bangun menunaikan solat malam, kemudian ia mengejutkan suaminya…” (HR Abu Daud dari Abu Hurairah r.a.).

d) Hidupkan budaya memberi salam. Anas r.a. menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda kepadanya; “Wahai anakku! Jika kamu masuk menemui ahli keluargamu (di rumah kamu) maka berilah salam kepada mereka, nescaya akan dilimpahi keberkatan ke atas kamu serta ahli rumah kamu” (HR Imam at-Tirmizi dari Anas r.a.). Rasulullah s.a.w. pernah bertanya para sahabat baginda; “Mahukah aku tunjukkan kepada kamu suatu amalan yang jika kamu lakukan nescaya kamu akan saling berkasih-sayang?”. Jawab mereka; “Ya”. Lalu baginda bersabda; “Hidupkan budaya memberi salam antara sesama kamu” (HR Imam Muslim dari Abu Hurairah r.a.).


e) Mempraktikkan adab-adab Islam di dalam rumah. Antara adab-adab Islam yang perlu dipraktikkan oleh ibu-bapa serta ahli keluarga di rumah ialah adab ketika makan, adab ketika masuk dan keluar tandas, adab berpakaian, adab anak-anak ketika hendak masuk ke bilik ibu-bapa (terutamanya apabila anak-anak telah mumayyiz), adab keluar dan masuk rumah, adab tidur dan bangun dari tidur dan sebagainya. Adab-adab ini amat penting kerana ia melibatkan amalan dan rutin harian yang boleh memberi contoh berkesan kepada anak-anak dalam meningkatkan roh keislaman mereka. Umar bin Abi Salamah r.a. menceritakan: “Semasa saya masih kanak-kanak di bawah jagaan Rasulullah s.a.w., suatu ketika saya makan dalam keadaan tangan saya bergerak sana sini mengambil makanan yang ada di dalam talam (sedang orang makan bersama). Lalu Rasulullah s.a.w. menasihatkan saya; “Wahai anakku! Mulakan makan dengan menyebut nama Allah (membaca Bismillah), kemudian makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah dari makanan yang berada di depanmu”. (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim).

5) Jika ingin memohon perlindungan untuk rumah, lakukanlah sebagaimana yang diajar oleh Nabi s.a.w, antaranya ialah dengan membaca al-Quran dan doa-doa perlindungan yang makthur dari baginda. Sabda Nabi s.a.w.; “Janganlah kamu menjadikan rumah-rumah kamu ibarat kubur. Sesungguhnya rumah yang dibacakan di dalamnya surah al-Baqarah, rumah itu tidak akan dimasuki Syaitan” (HR Imam Muslim dan at-Tirmizi dari Abu Hurairah r.a.). Sabda Nabi s.a.w.; “Sesiapa singgah/berhenti di satu tempat, lalu ia membaca “أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ” (Aku berlindung dengan kalimah-kalimah Allah yang sempurna dari kejahatan segala makhluk ciptaannya), nescaya tidaka ada sesuatupun dapat memudaratkannya hingga ia berpindah” (HR Imam Muslim dari Khaulah binti Hakim r.a.)

6. Demikianlah sebahagian dari amalan-amalan di dalam rumah yang digalakkan oleh Islam yang sabit dari hadis-hadis yang soheh dari Nabi s.a.w.. Dengan melakukan amalan-amalan tersebut, Insya Allah rumah kita akan sentiasa dilindungi dari Iblis dan Syaitan dan ahli keluarga kita akan senantiasa diberkati Allah.

Wallahu a’lam.

Posted by USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL
http://ilmudanulamak.blogspot.com/

yang ni pulak dari melayu.com antara doa2 ma'thur yg disarankan:

1. A�uu dzu bi kalimaat-Illaah it-taammaati min sharri ma khalaq

2. بِسْمِ اللهِ وَلَجْنَا، وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ عَلَى أَهْلِهِ.

�Dengan nama Allah, kami masuk (ke rumah), dengan nama Allah, kami keluar (darinya) dan kepada Tuhan kami, kami bertawakkal�. Kemudian mengucapkan salam kepada keluarga-nya."

(Hadith Riwayat Abu Dawud 4/325,dan Al-�Allamah Ibnu Baaz berpendapat, isnad hadits tersebut hasan dalam Tuhfatul Akhyar, no. 28. Dalam Kitab Sahih: �Apabila seseorang masuk rumahnya, lalu berdzikir kepada Allah ketika masuk rumah dan makan, syaitan berkata (kepada teman-temannya), �Tiada tempat tinggal dan makanan bagi kalian (malam ini)�.� Muslim, no. 2018)

3. baca surah almukminun ayat 29:

maksudnya: "Dan berdoalah dengan berkata: Wahai Tuhanku, turunkanlah daku di tempat turun yang berkat dan Engkau adalah sebaik-baik Pemberi tempat. "

post: pencarian telah dibuat dalam Al-Azkar Imam Nawawi, Senjata Mukmin (versi nipis cetakan Mesir), Hidup Bershariat (Ismail Qamus), so far takde satu doa khusus yang warid boleh di jadikan pedoman, apapun amalan diatas boleh dijadikan sebagai amalan soleh. Tapi yang konfem baca al-Baqarah mula sampai habis. Apa yang saya buat bila mula masuk rumah yang nak duduk lama, azan 4 penjuru (nak habaq kat makhluk ghaib yang ada kat dalam rumah, kata ada orang Islam nak mai duduk, hangpa jangan dok kacau) pastu pagar memagar dengan menggunakan ayat quran semata. Dan yang lebih penting amalan selepas duduk kat dalam rumah tu, jangan kata mula nak masuk je baca baqarah ..lepas tu tunggu ramadhan pulak le, nak dengar baca quran.. rabbuna yusahhil!

Rumahtangga Rasul, Bagaimana Kita?

Ceramah Rumahtangga
Sambutan Hariraya Guru-Guru Agama Kangkar Pulai
8/10/10

Pra - 8/10/10 hari yang sibuk, bermula membudayakan al-quran dalam perhimpunan pagi kat opis di Pusat Profesional, kuliah maghrib di surau nurussalam, Taman Pulai Indah (substitute), dan ceramah multaqa guru-guru agama SMK Kangkar Pulai ... wow what-a-hatrick! selepas habis ramadhan ini adalah hujung minggu tersibuk, habis semua kitab berselirak, budak-budak aku tak kisah korang nak meraban,janji presentation tip top. Ya Allah, kurniakanlah pahala kepada isteriku yang sabar dengan suaminya yang suka beruzlah tatkala siapkan kerja last minute.. semua sketch dan peta minda content masih dalam bentuk mentah, cuma yang ceramah di SMK Kangkar Pulai je yang lengkap bertaip ...so be it.. Bismillah!


وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Muqaddimah

Syukur kita kepada Allah SWT, kerana pada hari ini kita masih diberi peluang untuk berkumpul mengeratkan tali silaturrahim antara satu sama lain, bersyukur juga kita kepada Allah atas nikmat yang diberikan melimpah ruah sehinggakan perayaan Aidilfitri kita pada hari ini telahpun masuk ke bulan Zulkaedah. Nak dibandingkan dengan tok arab, kalahlah mereka dari segi sambutan hariraya, kerana bagi mereka hariraya hanyalah untuk bersama keluarga ditaman-taman bunga. Mungkin yang paling seronok bagi kanak-kanaknya adalah berguling-guling diatas rumput, manakala anak-anak kita seronok bermain mercun dan mengira duit raya.

Semalam telah berlalunya Shawal, maka tamatlah sudah waktu untuk melaksanakan puasa sunat bulan Shawal, beruntunglah kepada mereka yang berkesempatan melengkapkan puasa 6 hari, kerana dijanjikan ganjarannya oleh Allah adalah berpuasa sepanjang tahun., manakala yang tak lengkap itu, ganjaran yang setimpal akan diberikan oleh Allah, kerana semua amalan anak Adam akan tetap dihisab (dikira). InsyaALlah

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dirahmati Allah

Bulan Ramadhan yang berlalu, adalah bulan tarbiah, bulan mendidik hawa nafsu dan sifat kemanusiaan para mukminin. Tidak kurang juga yang menggelarkan bulan Ramdhan sebagai Madrasah Ramadhan, dinamakan madrasah kerana fungsinya melatih diri dan mendidik jiwa ke arah keredhaan Allah. Dinamakan madrasah sebab sebelum ini kita belum kenal universiti, jadi tidak menjadi kesalahan kalau hari ni kita gelarkan ia Universiti Ramadhan, selesai pengajian di Universiti ini kita sekarang ini dalam fatrah konvokesyen yaitu bulan syawal, masa dimana usaha tanaman dibulan Ramadhan kini dituai dalam bulan Shawal dan 10 bulan seterusnya. Cuma kalau majlis konvokesyen mungkin makan masa seminggu tapi konvokesyen syawal sebulan lebih.

Apapun tidaklah menjadi sebarang kesalahan atau salah satu bentuk bidah, sekiranya kita meraikan kemenangan berpuasa sebulan dengan beraya sebulan. Cuma dalam masa beraya tu kenalah ingat-ingat sama, dulu kalau perut kita boleh berehat diwaktu siang selama sebulan kini masuk je shawal perut kita terpaksa overtime. Siang malam kerja, walhasil kalau kita pergi klinik atau hospital maka ramailah orang yang berkunjung kesana, ini semua akibat berlebih-lebihan dalam menjamu hawa nafsu, almaklumlah sebulan terkurung tiba masanya mana boleh tahan, dengan lemangnya, ketupat palaslah ketupat bawanglah, burasaklah, pulut lui dan macam-macam lagi, dengan sebab itulah lepas habis open house kita pergi open clinic pulak. Ini semua gara-gara kita lupa dengan sabda rasul “Khairul Amur Ausotuha”. Sekian muqaddimah.

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dirahmati Allah

Harini saya diamanahkan untuk memberi ceramah berkisar tentang perhubungan suami Isteri. Mentang-mentanglah kerja sangkut paut dengan Mahkamah Syariah, bab suami isteri bagi kat saya. Apapun kita kembali kepada Firman Allah SWT yang dibacakan diawal tadi:

“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.”
[Ar-Rum-21]

Didalam Jami’ Li ahkamil Quran, Tafsir Al-Qurtubi, Ibnu Abbas menyatakan Mawaddah adalah jima’ dan rahmah adalah anak anak. Maksud dari ayat ini Ibnu Abbas menyatakan mawaddah adalah sayang lelaki kepada isterinya manakala rahmah adalah perasaan belas kasihan apabila seorang isteri ditimpa kesusahan. Dikatakan lelaki asalnya dari bumi padanya kekuatan bumi dan padanya kemaluan yang sifatkan tidak tetap kejadiannya, ia memerlukan kepada ketenangan, maka diciptakan perempuan untuk mententeramkan lelaki.

Manakala dalam Fi Zilalil Quran, As-Shahid Syed Qutb mengatakan, “Manusia mengetahui perasaan mengingini antara satu sama lain, mereka akan berusaha untuk melayan kehendak perasaan ini dengan satu jalan yang menghubungkan dua jenis manusia iaitu lelaki dan perempuan, tuntutan untuk memenuhi kehendak perasaan ini ada bermacam-macam dan bentuk kehendak itu berbeza-beza antara lelaki dan perempuan. Akan tetapi hanya yang mampu melengkapkan keinginan ini dengan sempurna adalah dengan jalan yang diciptakan oleh Allah SWT yang menciptakan lelaki dan wanita. Dengan jalan ini maka akan tenteramlah nafsu dan kecenderungan, maka tenanglah hati dan badan, dan terarahlah perjalanan kehidupan dan masyarakat dan melengkapi kehendak jiwa dan perasaan dan saling memperteguhkan bagi lelaki dan perempuan antara satu sama lain. Ibarat di dalam Al-Quran didatangkan dengan penuh kehalusan menggambarkan betapa halusnya perhubungan antara keduanya dengan penggunaan perkataan “Litaskunu ilaiha”- Bersenang hati dan hidup mesra dengannya .. dan “Wajaala Bainakum mawaddah wa rahmah” - dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan.

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dirahmati Allah

Daripada ayat tersebut dan beberapa ayat lain di dalam al-Quran di masyrukkan perkahwinan, bertujuan untuk melengkapi kehendak,memuaskan naluri antara lelaki dan perempuan kerana kedua saling memerlukan antara satu sama lain, sebab itulah lelaki dan perempuan tidak sama naluri dan kehendaknya, lelaki diciptakan fizikalnya lebih besar dan memiliki kekuatan melebihi wanita sesuai dengan tugasnya untuk melindungi wanita, manakala perempuan diciptakan dengan naluri dan perasaan kasihan yang lebih berguna untuk menenangkan hati lelaki, mendidik anak dan menguruskan rumah tangga.

Tujuan Perkahwinan

Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu). [An-Nisaa: 19]

Perkahwinan adalah tempat untuk menunjukkan kasih sayang, melampiaskan shahwat sedia ada dalam diri manusia, oleh sebab itu Allah SWTmemerintahkan lelaki dengan sifatnya sebagai pelindung supaya bergaul berlemah lembut dengan isteri sebaik mungkin. Sekiranya berlaku pertikaian antara keduanya maka peranan lelaki adalah untuk bersabar dan berfikir sebelum membuat keputusan dalam hidup berumahtangga. Dalam firman Allah yang lain pula:

“Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa – mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”[Al-Baqarah: 229]

Tujuan perkahwinan juga adalah untuk mendirikan hukum Allah, dimana-mana sahaja dalam aspek kehidupan orang Islam adalah mendirikan hukum Allah, didalam diri, keluarga masyarakat dan negara, sebelum kita melihat ke luar dan melakukan sesuatu perkara yang lebih besar, kita kena lihat keluarga kita dulu, adakah hukum Allah ditegakkan?

Antara hukum Allah ‘Hudud Allah’ dalam kekeluargaan adalah, saling hormat menghormati antara satu sama lain, taat kepada suami kecuali dalam perkara maksiat, suami memberi nafkah secukupnya kepada isteri, nafkah terdiri zahir dan batin, zahirnya dari segi makan minum pakaian pendidikan. Itulah antara hukum Allah dalam rumahtangga.

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dirahmati Allah

Dalam kes pembubaran perkahwinan di Mahkmah Syariah, kebanyakkannya berpunca dari kegagalan untuk menjaga hudud Allah ini. Bermula dengan kegagalan untuk menjaga hubungan dengan Allah SWT. Gagal menghayati syariat kerukunan dalam hubungan dengan pasangan apabila dengan pencipta kita sendiri kita lalai serta lupa – solat masing-masing, tak mahu berjemaah, solat selalu dilambat-lambatkan, anak yang akil baligh tidak dipaksa bersolat. Zakat tidak dibayar, duit cukup tapi masih belum bercita-cita menunaikan haji, pusing europe dulu. Tu lah dia, panggil peguam syarie lagi, kan dah kena cerita pasal mahkamah syariah.

Amanah kita dengan Allah juga mendidik kita amanah dengan anak dan isteri atau suami, kita menjaga waktu solat samalah juga kita menjaga pergaulan di belakang pasangan kita, walaupun dia tak nampak tetapi kita tetap menjaga kehormatan diri dan pasangan masing-masing, maka dari situ datanglah rahmat dari Allah dalam rumahtangga.

Segala tanggungjawab ditunaikan oleh suami, dari nafkah zahir yang terdiri dari makan, minum pakai, tempat tinggal dan kadang-kadang ada orang lupa pendidikan. Pendidikan Agama kepada ank dan isteri, kepada isteri dulu yang pentingnya. Bagaimana harus kita mahukan seorang isteri yang patuh dan taat sedangkan kita tidak memberikan ilmu agama yang cukup. Suruhan Allah SWT; “Peliharalah dirimu dan ahli keluarga kamu dari api neraka”

Kita mungkin tiada masalah dalam menunaikan nafkah dalam bentuk kebendaan atau jasmani, tetapi selalu terlepas pandang dalam aspek rohani, bagi yang selalu belajar agama dari surau atau masjid maka dia boleh sampaikan kepada isterinya, tapi bagi yang tidak berkesempatan?. Maka wajiblah baginya menyampaikan isterinya kepada sumber ilmu keagamaan, ia harus memberi keizinan kepada isteri sekiranya isteri minta dalam keadaan aman dari fitnah. Izin diberi sekiranya suami tidak berupaya memberi ilmu agama kepada isterinya. Tapi kadang-kadang part tu yang kita fail. Dari itu mana-mana yangtidak berkesempatan untuk menunaikan nafkah dari segi ilmu keagamaan balik fikir dan berusaha untuk melunaskan tanggungjawab mu.

Dalam kehidupan berumah tangga, kita harus ada ilmu, selain dari suruhan secara umum dalam Al-Quran kita juga sewajibnya mencontohi Rasul SAW kerana antara tugas kerasulan adalah untuk memberi contoh teladan kepada umatnya

"Demi sesungguhnya, bagi kamu pada diri Rasul itu terdapat contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) ALLAH dan (balasan baik) di hari akhirat serta dia sentiasa menyebut dan mengingati ALLAH sebanyak mungkin (di waktu susah dan senang)." – Surah al-Ahzab: 21.

Rasul SAW merupakan contoh utama dan ikutan yang paling baik dalam pergaulan dengan isteri-isterinya. Baginda bergaul dengan isteri-isterinya dengan cara yang baik, lemah lembut dan penuh rasa kasih sayang dan tanggungjawab serta berlaku adil dalam memberi nafkah, giliran dan sebagainya. Menurut sejarah Rasul SAW adalah orang yang paling baik akhlaknya terhadap isteri-isterinya. Beliau dapat menahan segala kemarahan terhadap isterinya yang kadang-kadang membuat ragam juga. Sebab itulah sabda Rasul SAW yang maksudnya: “Orang yang terbaik diantara kamu adalah orang yang terbaik terhadap isterinya, dan aku adalah orang yang terbaik di antara kamu terhadap isteriku.” ( Ibnu Majah)

Dalam satu peristiwa, Aisyah R.A. telah memarahi Rasul SAW. Kata Aisyah kepada baginda, “Engkaukah orang yang mengaku Nabi?” Nabi hanya senyum sahaja. Kemudian Rasul berkata, “Aku tahu, kalau engkau marah kepada aku, kau cakaplah begini, “Demi Allah Tuhan Ibrahim.” Kalau engkau gembira dengan aku, kau katalah “Demi Tuhan Muhammad.” Jawab Aisyah R.A., “Betul kata engkau itu. Masa aku marah, aku tidak sebut nama engkau.”

Di masa lain pula Aisyah R.A. telah mendorong Rasul SAW dari belakang hingga beliau hampir jatuh. Emak Aisyah R.A. ternampak perangai Aisyah lalu ditamparnya muka Aisyah. Kemudian berkata Rasul SAW, “Biarkanlah dia begitu. Sebenarnya dia telah banyak berbuat kepada aku, lebih dari itu lagi.”

Bersopan

Baginda beradab sopan bersama isteri Baginda ialah hadis yang diriwayat oleh Ibn Abi Dunya, Saidatina Aisyah memberitahu bahawa segala urusan dan perlakuan Baginda amat menakjubkan, sehingga diriwayatkan, ketika Baginda bersama isterinya pada suatu malam dan telah bersentuhan kulit, Baginda meminta izin dari isterinya Aisyah untuk beribadat menemui tuhannya. Demikianlah adab Rasul bersama isteri Baginda, meminta izin untuk meninggalkannya meskipun untuk bertemu Tuhannya. Rasul SAW bersabda di dalam riwayat Tarmizi dan Muslim : Mukmin yang paling sempurna ialah yang paling baik akhlaknya dan paling berlemah lembut bersama isterinya

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dirahmati Allah

Bantu isteri

Menjengah ke dalam rumahtangga Rasul SAW adalah penting untuk kita muhasabah balik, samada adalah kita ini mengikut role model yang ditetapkan dalam Islam, meskipun kadang-kadang dalam benda yang remeh-temeh tetapi Rasul SAW tetap menitik beratkan perkara tersebut apabila melibatkan isteri baginda.

Aisyah ra. pernah ditanya: “Apakah yang dilakukan Rasul SAW di dalam rumah?” Ia menjawab: “Beliau SAW adalah seorang manusia biasa. Beliau menambal pakaian sendiri, memerah susu dan melayani diri beliau sendiri.” (Ahmad dan Tirmidzi) dalam satu hadis lain pula Diriwayatkan dari Al-Aswad bin Yazid ia berkata: “Aku pernah bertanya kepada ‘Aisyah R.A: ‘Apakah yang biasa dilakukan Rasul SAW di rumah?’ ‘Aisyah ra. menjawab: “Beliau biasa membantu keluarga, apabila mendengar seruan azan, beliau segera keluar (untuk menunaikan shalat).” (Muslim)

Bergurau senda

Dalam satu kisah yang diriwayatkan oleh Aishah RA:
"Pada suatu ketika aku bersama Rasul SAW. dalam satu perjalanan. Ketika itu badanku masih kurus. Kemudian Rasul menyuruh rombongan yang menyertai kami untuk berjalan di hadapan terlebih dahulu. Lalu baginda berkata kepadaku: 'ayuh kita berlumba lari'. Dalam perlumbaan itu aku berlari sangat laju mendahului Rasul SAW. Namun baginda diam apabila kalah dalam perlumbaan.
Ketika dalam perjalanan lain dimana badanku sudah bertambah gemuk, baginda menyuruh rombongan untuk berjalan mendahului kami. Kemudian baginda mengajak aku berlari berlumba lari lagi. Dalam perlumbaan ini aku berlari dengan sangat laju, tetapi Rasul SAW. berlari lebih laju mendahuluiku. Sambil tersenyum baginda berkata kepadaku: 'Ini sebagai penebus kekalahanku yang dahulu.' Abu Daud dan Nasaaie juga diriwayatkan pada masa itu rasul berusia 60 tahun dan Aishah 16 tahun

Romantik

"Rasul pernah mencium salah seorang isteri baginda, lalu berangkat menunaikan solat tanpa memperbaharui wuduk." – [Sunan Abu Daud: 153]

Rasul SAW merupakan seorang insan yang begitu romantis terhadap isteri-isterinya hinggakan baginda selalu mandi bersama dengan isterinya. Aisyah R.A berkata: "Aku biasa mandi berdua-duaan bersama Rasul SAW menggunakan satu bekas air." – [Sahih al-Bukhari: 250]

Baginda sering memanggil isterinya dengan panggilan yang indah serta disukai oleh isterinya. Baginda memanggil Aisyah R.A dengan gelaran Humaira’ yang bermaksud putih kemerah-merahan bertujuan memuji kecantikannya. Nabi juga memanggil Aisyah dengan nama yang digemarinya iaitu Aisyah. Aisyah menceritakan bahawa pada suatu hari Rasul berkata kepadanya: "Wahai Aisyah! Malaikat Jibril tadi menyampaikan salam buatmu." – [Sahih al-Bukhari: 3217]

Aisyah R.A juga pernah menggambarkan betapa romantis baginda SAW sebagaimana riwayat berikut: "Suatu ketika aku telah minum. Ketika itu aku sedang haidh lantas aku memberikan gelasku kepada Rasul dan baginda meminumnya dari kesan mulutku di gelas itu. Dalam kesempatan lain aku memakan sepotong daging, lantas aku memberikan baginda potongan daging itu dan baginda memakannya tepat di tempat aku memakannya." – [Sahih Muslim : 300]

Dari Aisyah ra berkata "Pernah aku menyikat rambut Rasul saw." Suap menyuap pun boleh kita amalkan, ini masa makan berdamai sahaja kita buat, lepas tu tak ingat dah.

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dirahmati Allah

Penyabar

Rasul SAW pernah bersabda, “Mana-mana lelaki yang bersabar di atas keburukan perangai isterinya, Allah akan berikannya pahala seperti yang diberikan kepada Ayyub kerana bersabar di atas bala yang menimpanya. Dan mana-mana isteri yang bersabar di atas keburukan perangai suaminya, Allah akan berikannya pahala seperti yang diberikan kepada Asiah binti Muzahim, isteri Firaun.

Khalifah Umar R.A. dileteri isteri Kisah Khalifah Umar sabar, diam apabila dimarahi isteri amat bagus dijadikan contoh/pengajaran bagi suami menghadapi karenah isteri. Al-kisah, seorang lelaki yang mengunjungi Umar bin Khattab untuk mengadu akan perihal perangai isterinya. Lelaki itu berdiri di luar pintu menunggu Umar keluar. Tiba-tiba dia terdengar isteri Umar sedang meleterinya, sedangkan Umar diam tidak menjawab walau sepatah pun. Lelaki itu beredar sambil berkata kepada dirinya sendiri: “Kalau beginilah keadaan Umar, seorang Amirul mukminin yang selalu keras dan tegas, maka bagaimana dengan aku?” Selepas itu Umar keluar dari rumahnya dan melihat lelaki tadi beredar. Umar memanggilnya dan bertanya tujuan kedatangannya. Lelaki itu berkata, “Wahai Amirul mukminin, aku datang untuk mengadu mengenai perangai isteriku yang buruk dan suka berleter kepadaku.” “Tadi aku mendengar isteri anda pun begitu juga. Lalu aku berkata kepada diriku, “Kalau begini keadaan Amirulmukminin dengan isterinya, maka bagaimana dengan aku?”

Umar berkata kepadanya, “Wahai saudaraku, sesungguhnya aku bersabar mendengar omelannya karena dia mempunyai hak ke atas aku. Sesungguhnya dia memasak makanan aku, mengadun roti untuk aku, membasuh pakaian aku dan menyusui anakku, padahal semua itu tidak diwajibkan ke atasnya. Dia juga menenangkan hatiku daripada melakukan perbuatan yang haram (zina). Sebab itulah aku bersabar dengan kerenahnya.” Lelaki itu menjawab, “Wahai Amirul mukminin, demikian jugalah isteriku.” Umar pun berkata kepadanya: “Maka bersabarlah wahai saudaraku. Sesungguhnya karenanya itu tidak lama, hanya seketika saja.”

Bahagi Masa

"Wahai Abdullah (bin ‘Amr bin al-Ash R.A)! Adakah benar apa yang diceritakan kepadaku sesungguhnya engkau telah berpuasa setiap hari dan solat sepanjang malam? Aku (Abdullah bin ‘Amr) berkata: Benar wahai Rasul. Baginda bersabda: Jangan kamu lakukan begitu. Berpuasalah dan tinggalkan (tidak berpuasa) serta solat dan tidurlah kerana sesungguhnya badan kamu mempunyai hak ke atas kamu, kedua-dua mata kamu mempunyai hak ke atas kamu, isteri kamu mempunyai hak ke atas kamu dan tetamu kamu mempunyai hak ke atas kamu. Cukuplah bagi kamu berpuasa tiga hari setiap bulan dan sesungguhnya setiap kebaikan akan dibalas untukmu sebanyak sepuluh kali ganda yang sepertinya. Jika kamu melakukan begitu, ia seperti berpuasa sepanjang masa.” – [Sahih al-Bukhari: 1975]

Aisyah R.A berkata: "Rasul biasa mengerjakan solat malam (tahajjud) sementara aku tidur melintang di hadapan baginda. Bila baginda ingin mengerjakan solat witir, baginda akan mengejutkan aku." – [Sahih al-Bukhari : 512]

Rasul SAW. juga telah bersabda: "Semoga ALLAH merahmati seorang suami yang bangun pada malam hari untuk mengerjakan solat malam lalu membangunkan isterinya untuk solat bersama. Apabila si isteri enggan (tidak mampu untuk bangun), dia akan memercikkan air ke wajah isterinya (supaya bangun). Semoga ALLAH merahmati seorang isteri yang bangun malam hari untuk mengerjakan solat malam lalu membangunkan suaminya untuk solat bersama. Apabila si suami enggan, dia memercikkan air ke wajah suaminya.” – [Sunan Abu Daud: 1113]

Setia

Kesetiaan Rasul terhadap Khadijah, meskipun Baginda telah mengahwini Aisyah yang jauh lebih muda daripada Khadijah. Ketika seorang tua yang bernama Juthamah Al-Muzaniah pernah datang menemui Rasul, Aisyah bertanya kepada Rasul siapakah wanita tersebut, yang membuatkan Rasul menyambutnya sedemikian rupa. Rasul menjawab : Wanita itu pernah datang ketika aku hidup bersama Khadijah. Lantas Aisyah berkata : Tiada wanita yang paling aku cemburui di kalangan wanita di alam maya ini melainkan Saidatina Khadijah. Rasul sering mengingati Khadijah, sehingga Aisyah mengeluh dengan berkata, seakan tiada wanita lain di dalam dunia ini melainkan Khadijah. Lantas Rasul menjelaskan kepada Aisyah : Khadijah adalah wanita yang sangat mulia dan bijaksana. Dia beriman denganku di saat semua manusia kufur denganku, ia membenarkan kata-kataku ketika semua manusia mendustaiku, ia meredakanku dengan hartanya ketika kaum kafir menyekatku. Rasul dikurniakan anak ketika bersama Khadijah, dan kesemua anak Rasul adalah dari benih Khadijah. Rasul juga memperolehi segala-galanya bersama Khadijah dan Baginda tidak mengahwini wanita lain,selama Baginda bersama Khadijah, kecuali setelah Khadijah dijemput Tuhan, barulah Rasul mengahwini Saidatina Aisyah. Ini semualah yang menyebabkan ingatan Rasul terhadap Khadijah terlalu kukuh, sehingga membuatkan Aisyah merasa cemburu.

Berhias-Hias dan bermanis rupa

Raut wajah seseorang boleh menggambar pelbagai makna dan ia boleh mempengaruhi suasana hubungan suami isteri. Wajah yang ceria tentu sekali akan menenangkan jiwa isteri. Janganlah masalah di tempat kerja di bawa pulang ke rumah sehingga menunjukkan air muka yang merengut. Apatah lagi telah tsabit perintah daripada Nabi SAW agar kita sentiasa mempamerkan wajah yang ceria sebagaimana sabdanya: "Janganlah engkau menganggap remeh perbuatan baik walau sedikit walau hanya menampakkan wajah ceria ketika berjumpa dengan saudaramu." – [Sahih Muslim : 2626]

Firman ALLAH S.W.T: "Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak)." – Surah al-Baqarah: 228. Al-A'raf : 31, Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau.

Ibn Abbas R.A berkata: “Sesungguhnya aku senang berhias untuk isteriku sebagaimana aku senang jika isteriku berhias untukku.” Tambahan pula ALLAH menyukai keindahan termasuklah penampilan diri yang menarik serta sesuai dengan lunas-lunas syarak sebagaimana sabda Nabi SAW: "Sesungguhnya ALLAH itu Maha Indah dan menyukai keindahan." – [Sahih Muslim : 91]

Tak mahulah bila suami balik dari kerja , isteri pakai t-shirt, kain batik masuk dalam. Nak menunjukkan sibuknya mengemas rumah. Masa berkomunikasi dengan isteri mata hendaklah melihat mata.

"Sesungguhnya seorang lelaki jika melihat kepada isterinya dan isterinya juga membalas pandang kepadanya, maka ALLAH telah melihat mereka berdua dengan pandangan rahmat. Jika seorang lelaki memegang tapak tangan isterinya, maka gugurlah semua dosa mereka berdua dari celah2 jari mereka berdua" [Tarmizi]

Beri hiburan

Juga telah diriwayatkan daripada Aishah R.A bahawa Nabi SAW pernah membawanya menyaksikan permainan para sahabat yang berasal dari Sudan. Katanya:

"Hari itu adalah hari raya di mana orang-orang Sudan bermain pedang dan perisai. Aku (Aishah R.A) tidak ingat apakah aku yang meminta untuk melihatnya atau Rasul SAW yang berkata: Apakah kamu ingin melihatnya? Aku pun menjawab: Ya. Aku disuruhnya berdiri di belakangnya di mana pipiku bersentuhan dengan pipi baginda. Baginda berkata: Biar yang lain wahai Bani Arfidah! Ketika aku merasa bosan, baginda bertanya kepadaku: Adakah engkau sudah puas? Aku menjawab: Ya. Baginda pun bersabda: Pergilah.” – [Sahih al-Bukhari : 950]

Nabi SAW juga membenarkan nyanyian yang sesuai dengan syarak dilagukan di rumah Aishah R.A.
Aisyah R.A berkata: “Rasul SAW masuk ke rumahku (pada hari raya) dan ketika itu aku bersama dua budak perempuan yang sedang menyanyikan lagu peperangan Bu’ats. Baginda langsung berbaring di atas tempat tidur sambil memalingkan wajahnya." – [Sahih al-Bukhari : 949]

Pesanan terhadap suami

Sabda Rasul SAW: "Nasihatilah wanita dengan baik. Sesungguhnya mereka diciptakan dari tulang rusuk dan bahagian terbengkok dari tulang rusuk adalah bahagian atasnya. Seandainya kamu meluruskannya bererti kamu mematahkannya dan seandainya kamu biarkan maka ia akan terus membengkok. Untuk itu, nasihatilah wanita dengan baik." – [Sahih al-Bukhari : 5186]

Post - Dah siap ceramah ni, nak relex jab.. redo dan razeen pergi day vacation trip ke Melaka, aku bermalas-malasan dengan ummi dan kiki.. dirumah. bila nak tulis novel nih!

KHILAF SUAMI ISTERI KATA SIAPA HARUS DIPAKAI?

Job baru lepas balik kursus faraid di ILIM, Bos ada pendapat lain tentang tindakan mengambil sumpah dari suami untuk mensabitkan tiada berlaku persetubuhan. Kajian ini dibuat dengan kerjasama PJ dan Tn Shukri Najib (credit untuk mereka). Boleh buat rad dan iktirad bagi memperkayakan ilmu tuan puan. aburazeen (research duration 48 jam)

Abstrak

PETALING JAYA: Sumpah pemain badminton negara, Muhammad Roslin Hashim, 34, bahawa dia tidak pernah melakukan hubungan kelamin dengan bekas isteri dalam tempoh 12 hari perkahwinan mereka diterima Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam. Hakim Syarie Jamil Ahmad dalam penghakimannya berkata, bekas isteri Roslin, Faizah Mohamad, 32, memberitahu dia pernah melakukan hubungan kelamin tetapi pemain badminton itu menafikannya.

“Mahkamah menerima sumpah defendan (Roslin) yang menjelaskan mereka tidak melakukan persetubuhan walaupun sebelum ini plaintif (Faizah) dalam keterangannya menyatakan pernah bersetubuh sebelum bekas suaminya melafazkan cerai. “Oleh kerana tiada persetubuhan, mahkamah tidak perlu menetapkan tempoh edah kepada Faizah dalam perceraian ini. Kedua-dua pihak tidak boleh rujuk kecuali dengan perkahwinan semula,” katanya. Jamil berkata, lafaz cerai yang dibuat pemain badminton itu nyata serta tiada paksaan daripada pihak lain. Justeru, mahkamah mengesahkan lafaz cerai yang dibuat pemain badminton negara terhadap bekas isterinya Februari lalu sah dengan talak ba’in sughro (talak tidak boleh dirujuk semula) kali pertama dengan satu talak. Dalam kes yang dirujuk, pihak suami dan isteri telah bertikai samada berlaku persetubuhan atau tidak sebelum perceraian berlaku. Hakim perlu memutuskan samada berlaku persetubuhan atau tidak kerana ini melibatkan kesan dan hak selepas penceraian. Hak tersebut meliputi mahar, iddah, rujuk dan lain-lain kesan yang lahir daripadanya. Kertas ini menyatakan rujukan berkaitan keputusan tersebut.

Perbahasan

Rujukan pertama:

Kitab Al-Ashbah Wannazair, Imam Jalaluddin Assayuti Jilid 1 ms 127 Darul Kutub Ilmiah, Beirut 2001 (lampiran 1) dipetik:

قَاعِدَة : الْأَصْلُ الْعَدَمُ فِيهَا فُرُوعٌ : مِنْهَا : الْقَوْلُ قَوْلُ نَافِي الْوَطْءِ غَالِبًا ; لِأَنَّ الْأَصْلَ الْعَدَمُ

“Kaedah: ‘Asal sesuatu adalah tidak wujud’ baginya beberapa subtopik, antaranya: Dakwaan yang dipilih adalah tidak berlakunya persetubuhan, dakwaan ini lebih kuat kerana ‘asal sesuatu adalah tidak wujud’”.

Dalam kitab rujukan ini, kaedah ‘asal sesuatu adalah tidak wujud’ adalah lebih dominan dan banyak digunakan dalam masalah khilafiah untuk mazhab Shafie. Kaedah diatas adalah rangkaian yang terbit dari kaedah utama ‘الْيَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكّ’ atau ‘Keyakinan tidak digugat dengan perasaan syak’. Kaedah kedua dari 5 kaedah utama yang digariskan oleh Imam Jalaluddin Assayuti. Mendasari kaedah ini adalah sebuah Hadis dari Abi Hurairah berbunyi:

الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ : الْيَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ وَدَلِيلُهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم { إذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ , أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ الْمَسْجِد حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ

Daripada Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda“ Apabila terdapat sesuatu didalam perutmu maka diragui atasnya samada telah keluar atau tidak (kentut). Maka tidak perlulah untuk keluar dari Masjid (untuk memperbaharui wuduk) sehingga terdengar bunyi atau terbau satu bauan” [Muslim]

Rujukan Kedua:

Dalam kitab yang sama Jilid 2 ms 90 (lampiran 2):

الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ إذَا اخْتَلَفَ الزَّوْجَانِ فِي الْوَطْءِ , فَالْقَوْلُ قَوْلُ نَافِيهِ . عَمَلًا بِأَصْلِ الْعَدَمِ إلَّا فِي مَسَائِلَ : الْأُولَى : إذَا ادَّعَى الْعِنِّينُ الْإِصَابَةَ , فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الْمُدَّةِ , أَوْ بَعْدَهَا , وَلَوْ كَانَ خَصِيًّا , وَمَقْطُوعَ بَعْضِ الذَّكَرِ , عَلَى الصَّحِيحِ

“Kaedah kesembilan: apabila bertikai suami isteri tentang persetubuhan, maka yang terkuat adalah dakwaan tidak berlakunya persetubuhan, ini aplikasi kepada kaedah ‘asal sesuatu adalah tidak wujud’ terkecuali pada masalah berikut: apabila mendakwa seorang yang berpenyakit ‘unnah’, maka dibenarkan dakwaan beliau disertai dengan sumpah samada sebelum berlalu satu tempoh atau selepasnya, walaupun ‘khissian’ atau terpotong sebahagian zakarnya, atas pendapat yang sahih”

Terdapat 6 masalah lain yang diberi pengecualian dalam kaedah ini, namun tidak ada satupun yang bersangkutan dengan seorang isteri yang mendakwa berlaku persetubuhan dan suami menafikan seperti kes yang dirujuk. Petikan ini diambil dari tajuk “الْكِتَابُ الرَّابِعُ فِي أَحْكَامٍ يَكْثُرُ دَوْرُهَا وَيَقْبَحُ بِالْفَقِيهِ جَهْلُهَا”.

Rujukan ketiga:

Kitab Al-Majmu’ Sharhu Al-Muhazzab lil As-Shairazi, Imam Abi Zakaria Yahya Sharfu An-Nawawi Jilid 18 ms 66 Maktabah Al-Irsyad, Jeddah (lampiran 3) dipetik:

فصل: وان اختلفا فى ألوطء فادعته المرأة وانكر الزوج فالقول قوله لان الأصل عدم الوطء

“Ceraian: Sekiranya bertikai pada berlakunya persetubuhan, maka mendakwa perempuan berlaku persetubuhan, menafikan suaminya maka pernyataan yang diambil adalah nyataan suami, kerana asalnya tidak berlaku persetubuhan.”

Petikan ini adalah dibawah bab pertikaian suami isteri didalam penentuan “As-Sadaq” pemberian perkahwinan atau maskahwin. Diterangkan juga selanjutnya didalam perenggan yang sama, apabila datang perempuan dengan seorang anak yang dinasabkan kepada suaminya maka penentuan mahar ada dua pendapat, salah satunya wajib suaminya membayar mahar, kerana diketemukan nasab dihukumkan kepada wujudnya persetubuhan. Manakala pendapat kedua tidak wajib mahar kerana anak yang diketemukan itu hasil dari pelbagai kemungkinan dan mahar tidak wajib melainkan dengan persetubuhan maka asal adalah tiada persetubuhan.

Hujah ini adalah tepat dan kena dengan situasi kes yang dirujuk, kerana dakwaan oleh isteri berlaku persetubuhan dan diingkari oleh suami, dan daripada ketiga-tiga rujukan yang dibawa tiada satupun yang mensyaratkan sumpah untuk mensabitkan tiada berlaku persetubuhan. Ini membuktikan kekuatan kaedah ‘asal sesuatu adalah tidak wujud’ yang dibawa oleh As-Sayuti adalah umum diterima dalam mazhab Syafie.

Rujukan keempat:

Di dalam Kitab Hasyiatan Qailubi Waumairah Syarh Minhaj At-Talibin, Syihabudin Ahmad bin Ahmad bin Salamah Alqalyubi dan Syihabudin Ahmad Al Barlisi Umairah, Darul Fikr dinyatakan:

وَإِذَا طَلَّقَ دُونَ ثَلَاثٍ , وَقَالَ : وَطِئْت فَلِي رَجْعَةٌ , وَأَنْكَرَتْ ) وَطْأَهُ ( صُدِّقَتْ بِيَمِينٍ ) أَنَّهُ مَا وَطِئَهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ

“Apabila berlaku talak selain dari talak tiga, suami mendakwa aku telah mensetubuhi isteriku maka bagiku tempoh untuk rujuk, maka dinafikan oleh isterinya berlaku persetubuhan, maka diterima penyataan isteri dengan sumpahnya. Bahawa tidak berlaku persetubuhan keatas isteri tersebut kerana asal tiada berlaku persetubuhan.”

Nas ini menyatakan apabila seorang suami mendakwa berlaku persetubuhan, manakala isteri menafikannya, situasi yang berbeza dengan kes yang dirujuk, hukumannya adalah tetap kepada tidak berlaku persetubuhan. Kaedah ‘asal sesuatu adalah tidak wujud’ tetap digunakan tanpa mengira siapa yang mendakwa samada isteri atau suami. Bezanya hanya pada pengambilan sumpah daripada pihak isteri beserta keterangannya. Dalam nas dari kitab yang lain juga memberi erti yang sama dipetik:

وَإِذَا طَلَّقَ ) الزَّوْجُ ( دُونَ ثَلَاثٍ وَقَالَ وَطِئْت ) زَوْجَتِي قَبْلَ الطَّلَاقِ ( فَلِي ) عَلَيْهَا ( رَجْعَةٌ وَأَنْكَرَتْ ) وَطْأَهُ قَبْلَ الطَّلَاقِ ( صُدِّقَتْ بِيَمِينٍ )

أَنَّهُ مَا وَطِئَهَا ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ فَإِنْ قِيلَ : إذَا ادَّعَى الْعِنِّينُ أَوْ الْمَوْلَى الْوَطْءَ , فَإِنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ .

Oleh yang demikian, Hakim telah membuat keputusan dengan betul apabila mensabitkan tidak wujud iddah kepada pihak isteri apabila berlakunya penceraian akibat tidak berlaku penyerahan atau persetubuhan selepas perkahwinan.

Pendapat berlawanan

Namun terdapat pendapat yang bertentangan, jika dilihat pada bahagian Fatwa Ibn Ziyad didalam kitab Bughyatul Mustarsyidin fi Takhsis Fatawa Ba’da Al-Aimmah min Ulama’il Mutaakhirin (lampiran 4). Dalam bab Rujuk menyatakan:

“Masalah: Isteri berikrar berlakunya persetubuhan dan suami menafikan, maka wajib keatas isteri tersebut iddah, dan tidak gugur dakwaan itu dengan pengakuan beliau (isteri) menipu kerana dia rujuk pengakuan pertamanya sepertimana disebut dalam kitab Raudah. Walaubagaimanapun, sekiranya isteri telah berikrar bahawa suami tidak bersetubuh dengannya dan dibenarkan dakwaan isteri, kemudian sabit dengan keterangan yang baik dengan pengakuan isteri berlaku persetubuhan sebelum ikrar pertama (tidak berlaku persetubuhan) maka tetap diwajibkan iddah…”

Petikan kitab Bughyah ini mewajibkan isteri mendapat iddah, seolah-olah dipakai keterangan isteri tentang berlakunya persetubuhan, perlu diingat bahawa petikan ini diambil dari bab rujuk dan tumpuan (syahid) diberikan kepada hak isteri untuk mendapat iddah.

Begitu juga satu pendapat yang sama dinukilkan dalam buku “Risalah Perkahwinan Bicara bab Nikah Cerai Rujuk dan Iddah” yang diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Negeri Kedah disebut:

“Sabit bersetubuh:

1. Jika menjadi berbalahan diantara suami isteri dengan bersetubuh, isteri berkata suaminya telah bersetubuh dengannya dan suaminya berkata ia belum bersetubuh dengan isterinya maka kenalah isteri bersumpah dengan bersetubuh maka dihukum telah bersetubuh.

2. Jika menjadi perbalahan diantara suami isteri dengan tiada bersetubuh isteri berkata tiada bersetubuh dan suami berkata telah bersetubuh maka dibenarkan perkataan isteri dengan tiada bersetubuh dan tiada berkehendak kepada isteri bersumpah lagi.

3. Jika tiada menjadi perbalahan dibenarkan perkataan isteri dengan tiada sumpahnya lagi.”

Petikan diatas tidak dinyatakan pengambilannya, oleh yang demikian penyelidikan tidak dapat dibuat ke atas pendapat kontra yang dinyatakan dalam perkara 1.

Penyelarasan

Merujuk kepada Kitab Al-Bayaan Fi Mazhab Al-Imam As-Shafie, Abi Husain Yahya bin Abi Al-Khair Salim Al-Imraani, As-Shafie Al-Yamani. Jilid 9 ms 469-470 Darul Minhaj. (lampiran 5) diterjemahkan.

“Masalah : Mendakwa berlaku berdua-duaan (Al-Khalwat) dan persetubuhan (Al-Asabah);

Jika mendakwa isteri: Bahawa suami telah berdua-duaan dengannya dan menyetubuhinya, atau bersetubuh dengannya tanpa berdua-duaan, dan dinafikan oleh suami.. maka kata-kata diambil dari suami dengan sumpahnya, kerana pada asalnya tiada berlaku berdua-duaan dan persetubuhan.

Dan sekiranya suami membenarkan wujudnya berdua-duaan dan penyerahan diri isteri kepadanya untuk berlaku persetubuhan tetapi tidak berlaku persetubuhan. Dalam perkara ini jika kita mengatakan berdua-duaan adalah sama seperti bersetubuh pada meletakkan kadar mahar musamma maka wajiblah hak iddah.. Jika kita mengatakan berdua-duaan adalah bukan seperti bersetubuh. Adakah diambil kata-kata suami atau kata-kata isteri? Padanya dua pendapat.

1. Pendapat Qadeem: Diambil dakwaan isteri kerana jelas bersamanya.

2. Pendapat Jadid: Diambil dakwaan suami, dan ini adalah pendapat yang asah kerana asalnya tidak berlaku persetubuhan.”

Al-Bayan mensyarahkan kitab Al Muhazzab secara lengkap dan perbandingan pendapat-pendapat lain dalam mazhab, pengarang telah memecahkan persetubuhan kepada dua definisi, iaitu berdua-duaan (Al-Khalwah) dan persetubuhan (Al-Asabah). Sekiranya berlaku berdua-duaan (bersunyi-sunyian suami dan isteri dari pendangan orang lain dan memungkinkan berlaku persetubuhan) ataupun tidak maka dakwaan suami tidak berlaku persetubuhan adalah yang terkuat dan diambil kira. Ini mengambil kaedah ‘asal sesuatu tidak ada’. Namun sekiranya berlaku berdua-duaan tetapi tidak berlaku persetubuhan maka ada dua pendapat, diambil dakwaan isteri samada isteri mendakwa berlaku persetubuhan atau sebaliknya. Sekiranya isteri mendakwa berlaku persetubuhan maka wajiblah suami untuk memberi nafkah iddah, menyempurnakan mas kahwin, mempunyai hak untuk merujuk, dan hak-hak lain. Namun pendapat yang terkuat adalah tetap kembali kepada suami yang mendakwa tidak berlakunya persetubuhan. Inilah yang ‘Asah’.

Kesimpulannya:

1. Dalam dakwaan isteri berlaku persetubuhan dan dinafikan oleh suami maka dakwaan suami dibenarkan. Kerana asal sesuatu tidak ada.

2. Dalam dakwaan isteri berlaku persetubuhan dan dinafikan oleh suami dalam tuntutan iddah maka dihukumkan isteri dengan iddah. Sepertimana dalam kitab Bughyatul Mustarshidin.

3. Sehingga tiada nas lain yang boleh menggugat kaedah ‘asal sesuatu tidak ada’ dan diaplikasikan terhadap kes ini maka, keputusan Hakim Bicara adalah tidak menyalahi mana-mana peruntukan undang-undang dan hukum syarak.

Abu Razeen post research

Father's right upon 85(1) & (2) Syariah Family Law

Dear Abu Ali.

Father can get custody, but those way not as simply as you can read from the enactment, it still needs a trial process. Yes it is true the right of the hadinah (custodian) of a child terminates upon the child attaining the age of seven years for male and nine years for female and it’s also true if the child has reached the age of discernment, they shall have the choice of living with either of the parents…… and even though the child hath pick their choice the court still have their own inherent power to decide otherwise.

But to rely only on this substantial rights [85(1) and (2)], it is consider ‘rapuh’, it still need a circumstantial evidence to support the claim. I’m not saying that if you apply the custody simply with that section then you’ll lose the right, but be rationale, yet you didn’t know what the defense might say upon your claimant.

There’re a lot of stone to be upturns, you must read in between those lines, but the best decision is to get a council for the case, then you’ll get the peace. Hope so!

85. (1) Hak hadinah bagi menjaga seseorang kanak-kanak adalah tamat setelah kanak-kanak itu mencapai umur tujuh tahun, jika kanak-kanak itu lelaki, dan umur sembilan tahun, jika kanak-kanak itu perempuan, tetapi Mahkamah boleh, atas permohonan hadinah, membenarkan dia menjaga kanak-kanak itu sehingga kanak-kanak itu mencapai umur sembilan tahun, jika kanak-kanak itu lelaki, dan umur sebelas tahun, jika kanak-kanak itu perempuan.

(2) Setelah tamatnya hak hadinah, penjagaan adalah turun kepada bapa, dan jika kanak-kanak itu telah mencapai umur kecerdikan (mumaiyiz), maka kanak-kanak itu adalah berhak memilih untuk tinggal dengan sama ada ibu atau bapanya, melainkan jika Mahkamah memerintahkan selainnya.

Unless you’re on that damn confident that the children will choose you as a guardian, by then you can rely simply on the attached section. This opinion might slightly differ from another council base on what interest they are, but in the end it returns to you to make up your mind. I’m not demoralized you in such manner but just to make sure when the moment come, the decisions is all yours. Aburazeen.

p.s must read! The whole 87^th Sections, sure it’ll benefit you.

Persediaan Perkahwinan

TINDAKAN YANG PERLU DIFIKIRKAN BAGI MEMASTIKAN PASANGAN YANG INGIN BERKAHWIN TELAH BERSEDIA DARI SEGI ASPEK ROHANI DAN JASMANI SEBELUM MEREKA MENEMPUH ALAM PERKAHWINAN.

ABSTRAK

“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka” [An-Nuur: 30]

Sebagai sebuah agama fitrah, Islam amat mementingkan pemeliharaan institusi kekeluargaan. Secara fitrahnya setiap insan memerlukan rumahtangga yang bahagia, menjadi pelindung kehormatan dan kesejahteraan seterusnya memelihara diri sehingga ke akhir hayat. Di dalam Surah An-Nuur Allah SWT telah menggariskan beberapa pantang larang dalam kehidupan berkeluarga dengan antara tujuannya supaya diambil iktibar oleh golongan yang masih belum berkahwin supaya membuat persediaan diri sedari mula bagi menghadapi alam berumah tangga. Bagi mereka yang berjaya memelihara diri dan membuat persediaan dari segi rohani dan jasmaninya sehingga saat pernikahan maka masuklah ia ke dalam golongan yang beruntung kerana,

“Perempuan-perempuan yang jahat adalah untuk lelaki-lelaki yang jahat, dan lelaki-lelaki yang jahat untuk perempuan-perempuan yang jahat; dan (sebaliknya) perempuan-perempuan yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik. Mereka (yang baik) itu adalah bersih dari (tuduhan buruk) yang dikatakan oleh orang-orang (yang jahat); mereka (yang baik) itu akan beroleh pengampunan (dari Allah) dan pengurniaan yang mulia” [An-Nuur: 26]

PENGENALAN

Tuntutan perkahwinan ke atas setiap individu memang tidak dapat dinafikan samada dari kehendak agama mahupun sosial, Perkahwinan jika dilihat secara kasar merupakan sesuatu yang menyeronokkan dan sangat mudah, namun bila tiba masa untuk pelaksanaan ianya jauh lebih berat dari yang disangkakan. Jesteru segala persiapan harus dilakukan demi untuk menjamin kebahagiaan dalam perkahwinan agar menjadi syurga di dunia dan akhirat.

Perkahwinan atau nikah dari segi bahasa ditakrifkan sebagai satu “percantuman” dan “pertembungan” yang disempurnakan dengan akad, manakala dari segi syarak pula perkahwinan atau nikah bermaksud “akad yang mengharuskan seseorang lelaki melakukan hubungan jenis dengan seorang perempuan”, dan membolehkannya melakukan apa sahaja dengan perempuan itu yang berkaitan dengan seks, seperti mencium, memeluk atau seumpamanya, dengan syarat perempuan berkenaan bukan mahram kerana keturunan, susuan atau ikatan perkahwinan. [Fiqh Islami Wa Adillatuh, Yusuf Qardhawi Jld VII Fasal 2] Perkahwinan juga ditakrifkan sebagai “akad yang menjamin keharusan bersetubuh dengan lafaz nikah atau kahwin atau terjemahannya” [Kitab Nikah, Mugni Muhtaj, Khatib Syarbini Jld 4] . Hal ini disebut beberapa kali di dalam Al-Quran seperti:

“Dan Allah menjadikan bagi kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan (isteri)…” [An-Nahl: 72] dan

“Maka bekahwinlah dengan sesiapapun yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan…” [An-Nisaa: 3]

Manakala Rasul SAW telah bersabda:

“Wahai golongan pemuda! Sesiapa di antara kamu yang telah mempunyai keupayaan iaitu zahir dan batin untuk berkahwin, maka hendaklah dia berkahwin. Sesungguhnya perkahwinan itu dapat menjaga pandangan mata dan menjaga kehormatan. Maka sesiapa yang tidak berkemampuan, hendaklah dia berpuasa kerana puasa itu dapat mengawal iaitu benteng nafsu” [Muslim]

MENGAPA HARUS BERSEDIA

Memandangkan perkahwinan bukanlah suatu tuntutan yang bersifat sementara, maka persediaan yang rapi mestilah diberi perhatian. Merujuk kepada hadis di atas, Rasul SAW dalam sabdanya mendahului perkataan “Sesiapa di antara kamu yang telah mempunyai keupayaan iaitu zahir dan batin untuk berkahwin…”, maka keupayaan zahir dan batin adalah kayu ukur bagi persediaan berkahwin, dan hadis tersebut jelas menunjukkan persediaan itu sangat penting sebelum mememulakan satu-satu perkahwinan. Perkahwinan adalah merupakan satu perjalanan kehidupan yang panjang. Tiada sesiapapun yang berkahwin mahu rumahtangga mereka hancur ditengah jalan. Ikatan ini bukan sekadar berkongsi hidup tetapi membina keluarga dan masa depan bersama. Oleh itu, setiap pasangan haruslah bersedia memikul tanggungjawab ini dengan membuat persediaan dari segi rohani dan jasmani. Seumpama seorang soldadu yang akan pergi ke medan tempur sudah pasti persediaan untuk hari pertempuran memakan masa yang lama untuk memastikan kemenangan dan kejayaan dalam genggaman, demi maruah dan kehormatan Negara. Begitu juga dengan lelaki dan wanita yang akan ke gerbang perkahwinan, persediaan rohani dan jasmani harus dimulakan sejak mencapai usia akil baligh. Disiplin yang ketat perlu untuk memelihara peribadi dan syakhsiah diri bagi memastikan diri tidak tewas dengan runtunan hawa nafsu yang akhirnya mengundang kepada bencana dalam perkahwinan. Jadi perkahwinan adalah merupakan satu perjuangan ataupun jihad yang tidak boleh dipandang remeh. Imam Al-Ghazali berkata :

"Sebenarnya perkahwinan itu bermakna jihad dan latihan jihad itu mengawal dan mentadbir, menunaikan hak-hak keluarga, bersabar terhadap telatah budipekerti wanita, memimpinnya kepada jalan agama, berjuang mencari rezeki yang halal untuk mereka serta berusaha mendidik anak-pinak.Maka semua tugas-tugas tersebut merupakan kerja-kerja dan tanggungjawab besar".

ASPEK PERSEDIAAN

Persediaan yang harus dibuat adalah terdiri dari aspek rohani dan jasmani yang akan mengikat aspek-aspek lain secara keseluruhannya:

ASPEK ROHANI

Pasangan yang ingin berkahwin perlu perlu membuat persediaan mental untuk melalui kehidupan berumahtangga. Seseorang itu perlu bersedia memikul tanggungjawab sebagai suami ataupun isteri. Mereka perlu bersikap matang iaitu boleh berfikir dan bertindak rasional, bertanggungjawab, dipercayai dan berdikari. Kedua-dua pihak suami dan isteri juga hendaklah mempunyai pengetahuan dan berkebolehan dalam menguruskan rumahtangga. Pengetahuan dan kebolehan ini merangkumi soal hukum hakam, aqidah, ibadah, syariah, muamalat serta syakhsiah. Persediaan mental dan rohani yang mantap melambangkan kesediaan seseorang samada suami atau isteri untuk memastikan kesejahteraan dalam kehidupan berumahtangga nanti.

Beberapa perkara yang perlu di beri perhatian dalam membuat persediaan rohani adalah:

3.1.1 Mengenali Diri Sendiri

Sangat penting bagi seorang bakal suami atau isteri untuk mengenali diri sendiri sebelum memasuki alam berumahtangga. Dengan mengenali diri sendiri maka seseorang akan tahu potensi diri, kekuatan dan kelemahannya agar beliau mampu meletakkan dirinya dalam posisi kekeluargaan. Suami akan mengenali isteri berdasarkan kekuatan dominan dalam diri isterinya dan begitu juga sebaliknya dipihak isteri. Dengan mengenali diri dan watak masing-masing, maka mudahlah setiap ahli dalam keluarga mengaturkan langkah-langkah seterusnya dalam bahtera perkahwinan. Terdapat tiga kekuatan yang wujud dalam diri dan bakal suami / isteri perlu difahami:

a) Kekuatan akal

Seseorang yang mempunyai kekuatan akal akan mampu berfikir dan membuat perancangan yang jitu dalam rumahtangga dan mampu melihat halangan-halangan yang bakal menjelang dan seterusnya mampu pula bersedia untuk menghadapinya. Dengan akal seseorang itu akan dapat memanfaatkan ilmu yang dimiliki dengan berkesan. Dia mampu berfikir dengan rasional berdasarkan asbab dan musabab dalam rumahtangga seterusnya mereka akan berhati-hati supaya tidak melakukan kesilapan berulang kali.

b. Kekuatan jiwa

Pasangan yang memiliki kekuatan jiwa, menjadi mantap dan teguh keperibadiannya,. bersifat yakin, berani, pemurah, tabah dan tidak pernah berputus asa, mereka berpegang kepada prinsip berlandaskan Al-Quran dan Sunnah dalam mempertahankan rumahtangganya. Andainya kesalahan dan kesilapan dilakukan, mereka tidak akan berasa malu atau ego untuk mengakui kesalahan yang dilakukan.

c. Kekuatan perasaan

Seseorang yang memiliki kekuatan perasaan akan bersifat lemah-lembut, bertimbang rasa, penyayang dan tidak gopoh. Dia akan menjaga kebajikan pasangannya, hubungan mesra dengan keluarga mertua, ipar duai, jiran tetangga dan kenalan pasangannya dan seterusnya menempatkan diri dalam masyarakat tanpa sebarang halangan. Sudah pasti tiada sesiapapun yang mahu pasangannya mudah merajuk, mudah kecewa, berburuk sangka, pendendam, tidak yakin dengan diri sendiri, dayus, tidak tahan diuji dan ujub. Untuk memulakan kekuatan ini, maka usaha harus dipupuk terlebih dahulu sebelum memasuki alam perkahwinan. Perubahan harus bermula dari diri sendiri sebelum kita membuat perubahan kepada diri pasangan.

3.2 ASPEK JASMANI

3.2.1 Aspek fizikal lebih tertumpu kepada kesihatan dan kecergasan tubuh badan dan menjauhi amalan yang tidak sihat. Bakal pasangan suami isteri perlu bebas daripada penyakit berjangkit dan merbahaya seperti sifilis, AIDS dan Gonorhea. Penyakit ini boleh berjangkit kepada pasangan. Sepertimana sabda Rasul SAW:

“ Jangan sekali-kali dicampurkan orang sakit dengan orang yang sihat” [Bukhari dan Muslim]

3.2.2 Dalam keperluan untuk menyediakan nafkah zahir kepada pasangannya bakal suami mesti memastikan dirinya cergas dan pada tahap kesihatan yang memuaskan, terutamanya dalam menyediakan keperluan hidup seperti makan minum pakaian dan tempat tinggal, seorang yang berpenyakit dan bermasalah untuk bekerja akan menjejaskan tanggungjawabnya terhadap isteri dan anak-anak, firman Allah SWT:

“Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka [An-Nisaa: 34]

Bakal pasangan juga hendaklah sihat anggota tubuh badan. Mereka yang mengidap penyakit tidak berjangkit seperti kencing manis dan darah tinggi hendaklah memastikan penyakit tersebut terkawal dan mendapat rawatan yang sempurna. Kesihatan yang baik akan membolehkan pasangan hidup bahagia kerana masing-masing dapat melaksanakan tanggungjawab dengan sempurna.

3.2.3 Bakal suami isteri hendaklah memiliki kemampuan seksual. Kemampuan seksual

suami isteri penting untuk menjalin kebahagian sesebuah rumahtangga. Ia juga merupakan faktor utama bagi membolehkan pasangan mendapatkan zuriat. Setiap bakal pasangan harus mengetahui bahawa hubungan intim dihalalkan dalam berbagai cara, seperti mana ayat yang ditafsirkan:

“Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu; [Al-Baqarah: 223]

Namun Islam tidak menggalakkan suatu hubungan yang mementingkan diri sendiri, malah perkahwinan itu adalah satu perkongsian, bukannya kepuasan individu malah kepuasan dan faedah bersama. Dalam satu hadith:

“Daripada Anas RA berkata: Bila salah seorang di antara kami mencampuri isterinya hendaklah ia mengerjakannya denga sungguh-sungguh, maka apabila ia telah menyelesaikan keperluannya sebelum isterinya selesai, janganlah ia cepat-cepat meninggalkan isterinya untuk menyelesaikan keperluannya.” [Riwayat Ibn Adi]

Kesempurnaan Islam dalam menyusun rumah tangga yang bahagia diteliti lagi dengan beberapa akhlak atau adab-adab yang terpuji dalam menggauli isteri. Dalam hadis yang lain Rasul SAW bersabda:

“Jangan ada di antara kamu yang menyetubuhi isterinya seperti kelakuan haiwan melainkan adakanlah di antaranya satu tanda. Bertanya salah seorang: Apa tanda itu ya Rasulullah? Jawab Rasulullah: Cium dan berkata yang manis. [Riwayat Ad-Dailami]

Dan wajib diketahui juga tentang haramnya untuk menyebarkan soal hubungan intim pasangannya kepada orang lain.

Daripada Abi Said AlKhudri berkata Rasul SAW bersabda: “Sesungguhnya sejahat-jahat manusia disisi Allah di hari kiamat kelak ialah seorang lelaki yang melepaskan hajatnya kepada isterinya dan isterinya melepaskan hajat padanya kemudian ia menceritakan rahsia itu”. [Ahmad]

3.2.4 Bakal pasangan juga hendaklah memiliki ciri-ciri kematangan fizikal. Antara ciri-ciri kematangan fizikal ialah bakal pasangan suami isteri hendaklah sudah baligh. Kematangan fizikal ini penting terutama bagi bakal isteri yang inginkan anak sebaik sahaja berkahwin. Bagi seorang wanita, mengandung pada umur kurang 18 tahun adalah tidak digalakkan. Pada umur tersebut tubuh badan seseorang wanita sedang membesar dan belum bersedia untuk mengalami peribahan-perubahan fizikal dan fisiologikal semasa mengandung. Kematangan fizikal juga penting bagi membolehkan pasangan memikul tanggungjawab seharian dengan lebih baik dan sempurna. Kematangan fizikal juga boleh didapati dengan banyak bergaul dengan mereka yang berpengalaman dan menghadiri kelas agama, maka setiap pasangan akan semakin bijak dalam perancangan pengurusan keluarga dan akhirnya akan melahirkan kebahagiaan. Dalam garis panduan persediaan kewangan keluarga bakal suami atau isteri harus tahu aliran wang keluarga, mengelakkan pembaziran, tahu sumber pendapatan keluarga dan berusaha mengelakkan maslah kewangan kerana firman Allah SWT:

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.” [At-Talaaq: 7]

3.2.5 Komunikasi yang baik adalah penting kepada bakal suami atau isteri sebelum melayari hidup berumah tangga. Tahap kematangan keduanya boleh diukur dengan kebijaksanaan dalam berkomunikasi, bermula dengan niat atau tujuan yang baik semasa bercakap antara keduanya, tidak membuat andaian melebihi kemampuan pasangan dan tidak memaksa pasangannya supaya mempunyai sikap atau perasaan yang serupa dengan dirinya. Terdapat juga bakal suami atau isteri yang selepas berkahwin sentiasa mencari kesalahan dan kelemahan pasangannya. Mempunyai sedikit sifat cemburu perlu ada pada pasangan, namun perlu disalurkan pada tempat yang sepatutnya dan tidak boleh ada perasaan ‘one man show’ dalam rumahtangga. Suami atau Isteri yang terlalu mendominasi suka untuk merendahkan moral pasangannya dan akhirnya perhubungan akan menjadi kaku dan tidak mesra.

Adalah lebih baik jika bakal suami atau isteri mempelajari kaedah komunikasi berkesan sebelum berkahwin untuk mengelakkan persepsi negatif pasangannnya, sepertimana modul kursus asas perkahwinan yang dianjurkan oleh setiap Jabatan Agama. Terdapat golongan yang bijak dan pandai menyesuaikan diri di tempat kerja dan semasa bersosial tetapi gagal untuk mengatur rumahtangga sendiri, Kaedah yang bersesuaian harus digunakan kedua-dua pasangan seperti memberi tumpuan kepada pasangan semasa berinteraksi, wujud pandangan mata, bercakap dengan jelas tanpa berselindung sehingga menimbulkan syak wasangka, mendengar dengan aktif tanpa membuat satu penilaian dan jangan sampai bercakap serentak, berikan peluang atau masa untuk berfikir dan mendengar pendapat pasangan dengan sepenuh perhatian. Minta penjelasan apabila tidak faham maksud yang hendak disampaikan dan seterusnya elakkan percakapan yang bercanggah dengan gerak-geri. Ketahuilah kebanyakkan pasangan yang telah berumahtangga dan bercerai adalah gara-gara komunikasi yang tidak berkesan. Apabila berlaku “communication breakdown” maka salah tafsiran akan berlaku dan suami atau isteri yang dulunya sehati dan sejiwa kini akan menjadi menjalani hidup umpama neraka. Keadaan ini akan menjadi punca atau bibit-bibit perpecahan yang akhirnya membawa kemusnahan jika tidak dirawat dengan bijak.

PENUTUP

Dapat dirumuskan bahawa persediaan dari segi aspek rohani dan jasmani sebelum menempuh alam perkahwinan mestilah dipupuk sedari kecil lagi, kerana Islam adalah agama yang mementingkan syakhsiah diri, kehormatan dan kebahagiaan rumahtangga serta kesucian keturunan. Segala hukum halal dan haram berkaitan dengan perkahwinan adalah penting untuk diketahui dan diamalkan oleh setiap individu Muslim terutamanya sebelum menempuh alam berumahtangga. Inilah bekalan persediaan yang terbaik untuk pembinaan keluarga dan seterusnya memikul tanggungjawab yang akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT. Pengabaian dari aspek rohani dan jasmani akan menimbulkan kekusutan selepas pernikahan dan akhirnya membawa kepada penceraian. Menurut statistik sepanjang tahun 1990 hingga 2005 (16 tahun) daripada 1.5 juta pasangan yang berkahwin, terdapat sebanyak lebih dari 200,000 perceraian telah berlaku di Malaysia. Hitung panjang sebanyak 35 pasangan bercerai pada setiap hari, manakala mengikut maklumat JAKIM pada tahun 2005 sahaja, terdapat 13,500 perceraian berlaku diseluruh negara. Selangor mencatatkan kes perceraian yang tertinggi iaitu 3,029 perceraian diikuti dengan Kelantan sebanyak 1900 dan negeri Kedah sebanyak 1737 pasangan. Jesteru dengan sikap tidak acuh kepada persediaan perkahwinan akan menyebabkan risiko penceraian dan akan menghalang penghasilan modal insan kelas pertama seterusnya merupakan kerugian kepada agama, bangsa dan negara.

AbuRazeen/RO
15November 2007

(Tugasan Individu PTK5)

santai

20 taktik bahagia spontan

1. Cuit-cuit
Yang ini boleh dilakukan pada bila-bila masa. Kalau lihat si dia sibuk dan kelihatan tertekan serta tegang semasa sedang membuat kerja, cuit-cuitlah dia sikit. Mungkin cara ini boleh mengurangkan sedikit rasa stresnya. Tapi sebelum cuit, tengok dulu kerja apa yang sedang dibuatnya. Kemudian fikirkan, jika semasa anda gangu itu, okey ke tidak? Bukan apa, bimbang nanti kalau tidak kena gayanya, bukan untuk menambahkan kemesraan, tetapi pelempang pula naik ke muka. Bukankah naya namanya.

2. Kenyit-kenyit.
Satu lagi, sekali sekala kenyit-kenyitlah sedikit mata itu pada yang tersayang. Masakan anda terlupa bagaimana hendak mengenyitkan mata. Buatlah seperti semasa waktu mengurat dulu. Mesti seronok mengusik si dia dengan cara ini. Respons dia juga tenu menggemberikan hati anda.

3. Ops, maaf terpegang.
Tidak salah rasanya kalau minta tolong pasangan ambilkan barang kemudian semasa dihulurkan barangan itu, ambil angannya, bukan ambil barang itu. Lepas itu, pandai-pandailah minta maaf, 'ops, maaf terpegang, tak sengaja'. Kalaulah ini anda lakukan, pasti si dia akan melirik manja pada anda. Aduh, boleh cair jadinya.

4. Mandi tanpa tutup rapat pintu bilik air.
Satu lagi cara hendak menarik perhatian si dia. Tetapi sebelum itu, pastikan bahawa tiada orang luar yang berada di rumah anda dan ketika itu anak anda sedang tidur. Jika tidak, susah untuk anda melakukannya. Sekali sekala, semasa mandi, biarkan pintu terbuka sedikittetapi jangan besar sangat. Bukalah cukup-cukup untuk si dia melihat anda seperti mengendap. Bukan apa, kalau nampak sikit kan lebih menyeronokkan daripada nampak banyak. Kemudian, buatlah macam anda tak perasan pintu tu tak berkunci. Barulah ada 'ummphhh!'.

5. Tersentuh tangan.
Kalau duduk sebelah menyebelah, rajin-rajin gerakkan tangan, kononnya tersentuh. Lepas itu minta maaf seperti anda tidak sengaja. Mesti seronok menyakat si dia dengan cara ini.

6. Urut mengurut.
Sekali sekala, apa kata kalau anda urut-urut manja badan pasangan anda. Lakukanlah pada bila-bila masa sahaja. Misalnya, ketika menonton televisyen atau semasa berbual-bual.

7. Usik melalui telefon.
Sekali sekala, apa kata jika anda mengusik si dia dengan menelefonnya dan berpura-pura hendak bercakap dengan seseorang. Anggaplah seperti orang salah nombor. Lepas itu, usik-usiklah dia, biar dia marah. Bila sudah sampai ke kemuncak perbualan dan si dia memang dah marah pada anda perkenalkan lah diri anda. Tentu menarik. Tetapi perlulah kena gaya dan waktu agar gurauan anda itu boleh diterima. Silap gaya, anda pula dimarahinya.

8. Suapkan makanan.
Bukan anak sahaja makan nak kena suap. Si dia pun sekali sekala nak juga rasa makan bersuap. Alahai, macam masa makan beradap ketika bersanding dulu. Jadi tunggu apa lagi, suapkanlah si dia. Barulah mesra.

9. Betul-betulkan rambut.
Kadang-kadang terlalu sibuk buat macam-macam kerja, diri sendiri pun kurang terurus. Jadi pandai-pandailah ambil kesempatan. Kalau rambut si dia terjurai sehingga menutup matanya, betul-betulkanlah rambut tu. Buat dengan lembut. Kemdian hadiahkanlah si dia dengan ciuman. Wah, romantiknya.

10. Jalan macam itik pulang petang.
Asyik berjalan laju saja, macamana nak tarik perhatian si dia? Apa kata, cuba ubah cara anda berjalan. Biar lembut dan sedikit melenggok. Barulah terancam si dia memandang.

11. Nak masukkan gear…ops, terpegang tangan.
Walaupun cara ini dah agak basi, tetapi masih relevan untuk diamalkan. Nampak macam drama swasta tak apa. Janji anda bahagia. Alah, apa salahnya kalu terpegang. Dah sah pun.Tetapi pastikan adegan ini hanya dilakukan sewaktu anda berdua sahaja berada di dalam kereta.

12. Ops… tuala terlepas
Jika si dia berada dalam bilik semasa anda ingin salin baju selepas mandi, ambillah kesempatan ini. Buat-buatlah macam tuala terjatuh semasa hendak pakai baju. Pasti terbeliak matanya melihat anda. Bukan tidak biasa tetapi tidak sangka. Lepas itu, terpulanglah kepada anda….

13. Jeling-jeling
Kalu tenung lama-lama nanti oang marah. Dalam masa yang sama, mereka tentu rasa tidak selesa. Untuk tidak menyakit kan hati orang sebaliknya menambat hati si dia, apa kata anda jeling-jeling manja padanya terutamanya ketika dia sedang asyik membaca surat khabar contohnya. Mesti konsentrasinya terganggu. Dan perhantiannya tentulah beralih pula pada anda.

14. Gesel-gesel
Kalau berjalan di tempat sempit, janganlah malu-malu untuk bergesel dengan si dia. Tak payahlah hendak elak-elak. Lagi rapat lagi bagus. Barulah mesra namanya. Selain meningkatkan kemesraan, cara ini juga boleh dijadikan mukadimah untuk hubungan seterusnya…

15. Cubit-cubit
Cubitan itu biarlah cubit-cubit sayang. Janganlah pula melampau sampai merah telinga kawan itu menahan sakit. Bimbang nanti, lain pula jadinya. Elok-elok hendak bermesra, tup tup bertukar jadi perang. Tak ke kes naya jadinya.

16. Hembusan lembut pada telinga.
Walaupun nampak macam biasa, cara begini jarang dipraktikkan. Jika duduk bersebelahan dengan si dia, hembuslah lembut pada telinganya. Pasti hatinya tersentap. Jangan tunggu lama-lama. Apa kata hari ini, balik ke rumah dan anda lakukanlah taktik ini dan pasti pasangan anda terasa dirinya lebih disayangi.

17. Ciuman di dahi
Yang ini, kalau diamalkan pasti ramai yang cemburu. Apa tidaknya. Wah, mesranya pasangan tu. Jadi tunggu apa lagi, buatlah cepat, tidak perlu tunggu-tunggu lagi.

18. Sembur wangian pada bilik.
Bukankah kita semua tahu, rumah adalah syurga sesebuah keluarga. Oleh itu pastikan rumah anda sentiasa bersih dan wangi. Dengan cara ini, setiap kali melangkah kaki masuk ke rumah, hati anda pasti tenang. Bila dah tenang, mudahlah untuk ke adegan yang seterusnya.

19. Tolong betulkan baju
Waktu bersiap untuk ke pejabat adalah antara masa yang paling sibuk. Tidak dinafikan saat itu memang tegang. Masing-masing terkejar-kejar, takut lambat ke pejabat. Bagi yang inginkan kemesraan suami isteri, ambil peluang saat sedang sibuk itu dengan tolong si dia betul-betulkan pakaiannya. Biar lagi kemas. Barulah boleh digelar pasangan bahagia.

20. Bisikkan kata romantik pada telinganya.
Bisikkan kata-kata romantik pada telinga si dia. Mesti senyum lebar si dia.

diambil dari http://www.muslimconsumer.org.my/ppim/plugins/forum/forum_viewtopic.php?3536.post

Ucaptama Keluarga Berintegriti Kehidupan Berkualiti

Ucaptama Program Keluarga Sakinah
Keluarga Berintegriti Kehidupan Berkualiti
Oleh
YAA Dato’ Hj Zohdi Bin Hj. Toha
Ketua Hakim Syarie, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor
Pada 12 Disember 2007 di Centre For Islamic Thought and Understanding UITM Shah Alam

Terlebih dahulu, marilah kita panjatkan rasa syukur ke hadrat Allah S.W.T. kerana dengan limpah kurnia dan rahmat-Nya kita semua dapat berhimpun dalam majlis ini. Saya mengucapkan terima kasih kepada pihak Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam yang sudi mengundang saya untuk memberikan ucaptama pada Program Keluarga Sakinah disini.

Keluarga berintegriti kehidupan berkualiti, menjadi fokus ucapan saya pada pagi yang berbahagia ini, sebelum memperkatakan tentang integriti, seharusnya perkataan tersebut difahami dengan jelas dan dihayati oleh setiap individu. Integriti ditakrifkan sebagai kualiti terpuji dan mempunyai prinsip moral yang kuat. Integriti juga bolehlah dimaksudkan sebagai satu standard moral yang membayangkan kualiti bersih, amanah dan boleh dipercayai. Wujudnya keperluan terhadap integriti bermula daripada kesedaran bahawa setiap manusia perlu mempunyai kualiti mulia selaras dengan martabatnya sebagai pemimpin atau khalifah Tuhan di dunia ini. Tuhan menurunkan agama sebagai panduan untuk mengekalkan tahap integriti manusia sebagai khalifah atau pentadbir alam ini. Melalui agama, manusia diajar mengenali kualiti moral atau akhlak mulia yang perlu ada pada diri mereka. Antara nilai-nilai mulia yang menjadi pegangan ialah bersifat benar, amanah, jujur, ikhlas, bertanggungjawab, berani, telus, tulus dan bijaksana. Banyak lagi nilai-nilai murni yang menyokong nilai-nilai asas berkenaan. Integriti adalah nilai yang bermula dari dalam diri manusia. Ia tumbuh dari kesedaran fitrah dan bermula di hati. Ia kemudiannya meresap ke minda dan emosi. Akhirnya integriti dipamerkan oleh tubuh fizikal melalui tingkah-laku. Firman Allah SWT yang berbunyi:

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ

“Dan Dia lah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana Ia hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakanNya kepada kamu.” [Al-An’am: 165]

Tuan-Tuan dan Puan-Puan yang dihormati sekelian

Umumnya kita menyedari bahawa dalam usaha meningkatkan taraf sosio-ekonomi dan pembangunan fizikal untuk diri dan keluarga, kita terpaksa berhadapan dengan pelbagai masalah yang boleh menghalang usaha kita. Malah masyarakat kita hari ini bukan sahaja terpaksa berhadapan dengan pelbagai tuntutan hidup, tetapi yang lebih membimbangkan ialah penglibatan anak-anak muda dalam trend keruntuhan akhlak dan anti-sosial. Inilah yang perlu sama-sama kita fikirkan apakah punca masalah ini dan bagaimana caranya kita boleh menyumbang bagi mengatasinya.

Berdasarkan pengamatan dan pengalaman kami di Mahkamah Syariah, kejadian ini hampir kesemuanya berpunca dari dalam kehidupan rumahtangga serta masyarakat di sekeliling kita. Dalam kesibukan kita berhadapan dengan hidup yang serba mencabar dalam era serba canggih ini kita seolah-olah kekurangan masa untuk melihat aspek pembangunan sahsiah serta jati diri anak-anak. Kita beranggapan bahawa dengan menyediakan keperluan yang terbaik untuk anak-anak, kita sudah menjadi ibu bapa yang baik. Aspek pendidikan anak-anak, termasuk sahsiah mereka, diserahkan kepada orang lain terutamanya kepada pihak sekolah ataupun pembantu rumah warga asing.

Pada hakikatnya tugas mendidik anak-anak merupakan tanggungjawab yang mesti dipikul oleh ibu bapa. Kesibukan dalam menjalani kehidupan seharian tidak sepatutnya dijadikan alasan untuk menyerahkan tugas mendidik anak-anak kepada orang lain. Dalam hal ini juga kestabilan rumah tangga merupakan faktor penting dalam pembentukan peribadi serta sahsiah anak-anak. Rumah tangga yang kucar-kacir dan berpecah belah memberikan kesan terhadap proses pembangunan diri anak-anak, sama ada secara fizikal mahu pun mental dan emosi. Seterusnya menghalang proses pembangunan modal insan kelas pertama.

Tuan-Tuan dan Puan-Puan sekelian

Integriti dalam institusi kekeluargaan meliputi kejujuran dan keikhlasan dalam melihara keharmonian dan kestabilan perhubungan. Sebagai ketua keluarga lelaki atau suami mesti sentiasa mempunyai integriti yang kukuh, tanpa kejujuran dan keikhlasan maka setiap perlakuan akan mengakibatkan keraguan dan kehilangan hala tuju, kepercayaan yang sepatutnya diraih selaku seorang ketua tidak sepatutnya dicacatkan dengan kepura-puraan dan kecurangan. Bagi seorang isteri, kesetiaan yang tidak berbelah bahagi adalah integriti diri yang harus dipertahankan sampai bila-bila, amanah dan tanggungjawab memelihara kebajikan suami dan anak-anak tidak harus digadaikan semata-mata untuk menambah pendapatan keluarga atau membantu suami walaupun dengan keredhaannya. Integriti kepada seorang anak adalah tidak mengabaikan tanggungjawab untuk memelihara orang tuanya apabila mencapai usia senja, patuh dan menghormati keduanya selain daripada melakukan pekerjaan maksiat kepada Allah, selain daripada itu adalah amanah dan sifat-sifat terpuji.

Dalam memperkatakan peranan kaum bapa dalam pemupukan sahsiah atau mendidik anak-anak, perkara yang kita harapkan ialah kaum bapa turut memain peranan dalam membentuk, mendidik dan melatih sahsiah anak-anak. Kaum bapa hari ini perlu membuat anjakan daripada peranan tradisi mereka sebagai hanya penyedia kemudahan dan keperluan kepada peranan sebagai “role model” dengan lebih berkesan. Paling memerlukan penekanan adalah memelihara diri dan keluarga daripada api neraka sepertimana firman Allah SWT dalam surah At-Tahrim ayat 6:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala)”

[At-Tahrim: 6]

Hanya dengan dengan taqwa kita dapat memelihara diri dari menjadi bahan bakar api neraka, dan sebelum dikenali dengan integriti, takwa adalah kata dasar yang merangkumi tafsiran tanggungjawab, amanah, kepercayaan, keikhlasan kejujuran dan yang seumpamanya.

Oleh yang demikian, saya menyeru kepada semua pihak supaya berganding bahu untuk memberi penumpuan kepada isu pembangunan keluarga berintegriti ini, supaya pada masa akan datang Malaysia bukan sahaja akan menjadi sebuah negara maju dari segi ekonomi dan fizikal, tetapi juga maju dari segi akhlak dan peradabannya. Bagi melengkapkan usaha pemupukan integriti ini, kita juga harus sedar bahawa usaha murni ini tidak dapat dilakukan tanpa kesepakatan dan kerjasama yang bermula dari insitusi kekeluargaan.

Tuan-tuan dan Puan-puan yang dirahmati Allah,

Tanpa integriti dalam hubungan kekeluargaan, maka titik perpecahan akan melanda rumah tangga, bermula dengan penipuan atau berpura-pura dihadapan isteri disebabkan hati telah terpaut kepada orang lain, tanggungjawab terhadap anak-anak mula diabaikan, penderaan terhadap isteri dan anak-anak menjadi kebiasaan, tidak kurang pula yang mencuri tulang semasa waktu kerja untuk bersama-sama ‘kekasih gelap’nya, dari kelakuan-kelakuan ini maka akhirnya kisah mereka akan dibicarakan di Mahkamah Syariah, duit yang sepatutnya digunakan untuk kebajikan dan nafkah isteri dan anak-anak akhirnya terpaksa digunakan untuk kos mahkamah dan guaman. Di pihak Mahkamah Syariah pula, berperanan untuk menyelesaikan masalah berkaitan rumahtangga yang kadangkala terpaksa memakan masa akibat kurangnya kerjasama dari pihak yang sengaja mendatangkan masalah. Kadang kala Mahkamah pula yang dipersalahkan walaupun terpaksa mengikut prosedur dan demi keadilan apabila sebelah pihak gagal menghadirkan diri beberapa kali dalam perbicaraan. Kita tidak dapat menafikan terdapat segolongan manusia yang tidak mempunyai integriti, mengambil kesempatan dari perjalanan perbicaraan mahkamah untuk menganiaya pihak yang didendaminya. Dalam memperkatakan tentang keadilan dalam diri dan kepada orang lain, sengaja melambat-lambatkan perjalanan kes tanpa suatu sebab yang kukuh adalah menzalimi pihak lain dan juga mahkamah itu sendiri, “justice delay justice deny”. Bagi pihak Mahkamah Syariah adalah menjadi suatu integriti, untuk menyampaikan keadilan kepada semua pihak mengikut hukum syarak dan peruntukan undang-undang tanpa mengira pangkat dan kedudukan sepertimana yang diamanahkan oleh Allah SWT dalam firmannya:

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil.” [An-Nisaa: 58]

Sepertimana Jabatan Kehakiman Syariah dengan misinya untuk melaksanakan keadilan syariah kepada warga Selangor khususnya dan umat Islam umumnya, begitu juga dengan diri tuan-tuan dan puan-puan, mesti berlaku adil kepada isteri, dari isteri kepada suami, dari anak kepada ibu bapa, dari ibupapa kepada anaknya dan tidak kurang pentingnya keadilan kepada diri sendiri, keadilan adalah salah satu cabang integriti yang paling ampuh dalam menghadapi mehnah atau tribulasi tidak mengira apapun jua pekerjaan atau kedudukan kita dalam masyarakat.

Saya percaya, dalam usaha kita untuk menghasilkan kehidupan yang berkualiti, integriti mestilah diperkasakan. Usaha ini perlu dimulakan daripada institusi kekeluargaan, manakala setiap individu yang dominan dalam keluarga tersebut mesti mempercayai terhadap nilai-nilai murni sepertimana yang telah diterangkan tadi. Diadunkan kepercayaan tersebut dalam segenap pancainderanya serta dari segi kerohanian, minda dan emosi diri. Dengan kepercayaan yang tinggi terhadap perlunya integriti diri, seseorang itu akan meresapkan perasaan positif kepadanya. Di sinilah emosi seseorang akan sentiasa positif apabila ia dikaitkan dengan integriti diri. Seseorang akan berasa gembira, senang hati dan tenang apabila mampu mengekalkan integriti dirinya. Dia akan berasa puas apabila dapat menunaikan tanggungjawab yang diamanahkan kepadanya. Hasil dari tindakannya ini akan menerbitkan produktiviti yang berkualiti. Beliau juga tidak akan menipu atau bercakap bohong kerana integritinya mantap. Dia tidak akan menerima rasuah atau pecah amanah kerana yakin perbuatan itu bertentangan dengan nilai integriti dirinya dan keimanannya terhadap hari pembalasan. Juga kerana Allah SWT telah memberi amaran tentang balasan terhadap perbuatan khianat dengan siksaan semasa hari kiamat kelak dengan firmannya:

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

“Dan tiadalah patut bagi seseorang Nabi itu (disangkakan) berkhianat (menggelapkan harta rampasan perang), dan sesiapa yang berkhianat (menggelapkan sesuatu), ia akan bawa bersama pada hari kiamat kelak apa yang dikhianatinya itu; kemudian tiap-tiap seorang akan disempurnakan (balasan bagi) apa yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak akan dikurangkan sedikitpun (balasannya).” [Ale-Imraan: 165]

Keluarga yang mantap pegangan agamanya pada kebiasaannya akan dapat mempertahankan nilai-nilai akhlak, moral atau etika yang tinggi. Keluarga yang memegang teguh ajaran agama akan dapat menanamkan nilai-nilai mulia dalam diri anak-anak sejak mereka kecil lagi. Amalan mulia dan ciri-ciri integriti yang diamalkan dalam keluarga akan menanamkan kesedaran dan penghayatan integriti dalam jiwa anak-anak. Ia kemudiannya menjadi satu tabiat dan akhirnya menjadi budaya.

Saya berharap semua peserta program ini akan mendapat gambaran yang jelas dan kefahaman yang mendalam tentang konsep integriti serta hubung kait nilai-nilai integriti dengan peranan institusi keluarga serta masyarakat agar kita sama-sama dapat menjadikannya sebagai amalan serta panduan dalam semua tindakan kita dan akhirnya akan menerbitkan natijah yang berkualiti dalam segenap segi kehidupan.

drafted by

Pegawai Penyelidik
Ketua Hakim Syarie
10hb Disember 2007

aburazeen Disember 2007