BELI KITAB KAT MAAROD KUTUB (PESTA BUKU ANTARABANGSA KAHERAH)

SENARAI KITAB-KITAB YANG PERLU DIMILIKI OLEH PARA PENUNTUT ILMU SYARIE

( Diimla’kan oleh Al-Allamah Al-Muhadith Dr. Mahmud Sa’id Mamduh As-Syafie atas permintaan para pelajar yang meminta panduan untuk membeli kitab-kitab penting  di Ma’rod Kutub Antarabangsa di Kaherah  )

Kitab-kitab Fiqh Syafie :

1.) Kitab Fathul Qarib : (Syarah matan Abi Syuja’ yg paling penting) karangan Ibn Qasim Al-Ghazzi

- Bersama kitab hasyiahnya : hasyiah Imam baijuri atas Syarah ibn Qasim
- Dan Hasyiah Syeikh nawawi Al-Bantani atas syarah ibn Qasim

2.) Kitab Iqna’ :  syarah kepada Matan Abi Syuja’ karangan  Imam Khotib Syarbini.

- Hasyiah kepada Iqna’ amat paling bernilai : Hasyiah Syeikh Bujairimi ala Iqna’.

3.) Kitab Yaqut Nafis ala Mazhab Ibn Idris:  karangan Sayyid Ahmad Bin Umar As-Syatiri
 
4.) Kitab Minhaj Tolibin : karangan Imam Nawawi dan 4 kitab syarah Minhaj  yang paling penting :

- Tuhfatul Muhtaj : karangan Imam Ibn hajar Haitami bersama hasyiahnya karangan Imam Syarawani dan Imam Ibn Qasim AL-Abadi.

- Nihayatul Muhtaj : Karangan Imam Romli

- Mughni Muhtaj : karangan Imam Khotib Syarbini

- Kanzul Roghibin : karangan Imam Mahalli bersama hasyiahnya karangan Syeikh  Qalyubi dan Syeikh Umairah.

5.) Kitab Fathul Wahhab : syarah Manhaj Tullab karangan Syeikhul Islam Zakaria Al-Ansori.

6.) Kitab Majmu’ : karangan Imam Nawawi  syarah kepada Muhazzab (karangan Imam Abi Ishaq As-Syirazi ).  Kitab ini amat penting dan wajib  dimiliki oleh semua penuntut ilmu Syarie.

7.) Al-Hawi Al-kabir : karangan Imam Al-Mawardi

Kitab-kitab lain yang berkaitan dengan Fiqh :

1.) Kitab Fawaid Makkiyah Fima Yahtajuhu Tolabah Syafieyah : karangan Sayyid Ahmad bin Alawi As-Saggaf.

2.)  Mukhtasar Fawaid Makkiyah : karangan Sayyid Ahmad Bin Alawi As-Saqqaf tahqiq syeikh Yusuf Al-Mirasyli

3.) Khaza inus Saniyyah Fi Asyhuri Kutub Syafieyah : Karangan Syeikh Abdul Qadir Al-Mandili ( wajib dimiliki ) 

Kitab-kitab Nahu :

1.) Kitab Mukhtasar Jiddan : Syarah Matan Ajrumiah karangan Syeikhul Islam Sayyid Ahmad Bin Zaini Dahlan.

2.)  Syarah Kafrawi : Syarah matan Ajrumiah karangan Syeikh Hasan Al-Kafrawi.

3.) Syarah matan Qatrun Nada : Tahqiq Syeikh Muhyiddin Abdul Hamid.

4.) Syuzuz Zahab : Tahqiq Syeikh Muhyiddin Abdul Hamid.

5.) Syarah Ibn Aqil ala Matan ALfiyyah Ibn Malik.

6.) Kitab-kitab Nahu karangan Syeikh Muhammad Amin Al-Harari seperti Futuhaat Qayyumiah, Durarul Bahiyyah dll. ( dicetak dan dijual oleh Darul Minhaj )

Kitab-kitab Tafsir :

1.) Tafsir Imam Qurtubi ( kitab Tafsir yang paling penting )
2.) Tafsir Imam Nasafi
3.) Tafsir Imam Khazin
4.) Hasyiah Imam Sowi ala Jalalain.
5.) Tafsir Bahrul Madid ( Tafsir Isyari ) : karangan Imam Ibnu Ajibah Al-Hasani.

Kitab-kitab Mustolah Hadis:

1.) Nuzhatun Nazor : syarah Nukhbatul Fikar karangan Syeikhul Islam Ibn hajar Asqalani, tahqiq Syeikh Nuruddin Itr.

Kitab –kitab Tauhid :

1.) Tuhfatul Murid : Syarah Matan Jauharah Tauhid karangan Imam Baijuri

2.) Syarah Kharidah Bahiyyah : karangan Imam Dardir Al-Maliki, dengan Hasyiahnya karangan Syeikh Bakhit Muti’e.

Kitab-kitab Fatawa :

1.) Fatawa Imam Zakaria Ansori
2.) Fatawa Imam Romli
3.) Fatawa Syeikh Ismail Zain AL-Yamani
4.) Fatawa Al-madaniah : karangan Syeikh Sulaiman Al-Kurdi
5.) Al-Hawi lil Fatawa : Imam Suyuti ( semua karangan Hafiz Suyuti amat penting dan perlu dimiliki )
6.) Fatawa Ibn Hajar Al-Haitami
7.) Fatawa Syeikh Bakhit Al-Muti’e
8.) Fatawa Sayyid Abdullah Bin Siddiq Al-Ghumari
9.) Fatawa Syeikh Yusuf Ad-Dijwi
10.) Fatawa Imam Nawawi himpunan anak murib beliau : Syeikh Ala’uddin Al-Attor ( dijual di Darul Basyair Islamiah )
11.) Fatawa Imam Subki
12.) Fatawa Sayyid Alawi Bin Abbas Al-Maliki

Kitab-kitab Usul Fiqh :

1.) Syarah Matan Waraqat : karangan Imam Juwaini dengan Hasyiahnya Nafahat.

2.) Syarah Luma’ Imam Syirazi

3.) Matan Jam’ul Jawami : karangan Imam Subki ( kitab usul Fiqh yang masyhur dikalangan Ulama Hijaz)

4.) Nihayatul Sul syarah Minhajul Wusul : karangan Imam Isnawi ( kitab usul Fiqh yang masyhur dikalangan Ulama Azhar )

Kitab-Kitab Syarah Hadis :

1.) Kitab Fathul Bari syarah Sohih Bukhori: karangan Imam ibn hajar Asqalani ( Wajib dimiliki )

2.) Kitab Syarah Sohih Muslim : karangan Imam Nawawi, tahqiq @ hasyiah Al-Allamah Syeikh
Muhammad Amin Al-Harari.

3.) Syarah Imam Zurqani ala Muwatto’ Imam Malik.

4.) Subulus Salam : syarah Bulughul Muram karangan Imam Muhammad Bin Ismail As-Son’ani.

5.) Dalilul Falihin : syarah Riyadhus Solihin karangan Syeikh Ibn Allan

6.) Futuhaat Rabbaniyah : Syarah Azkar karangan Syeikh Ibn Allan.

7.) Faidhul Qadir : syarah Jami Soghir karangan Imam Munawi ( wajib dimiliki )

Kitab-kitab sirah & Tobaqat :

1.) Nurul Yaqin : karangan Syeikh Khudari .
2.) Tobaqat Syafieyah : karangan Imam Subki
3.) Tobaqat Sufiah : Karangan Imam Munawi
4.) Al-Kamil Fi Tarikh : Ibn Atsir ( kitab penting )
5.) Siyarul A’lam Nubala’ : Karangan Imam Zahabi tahqiq Syeikh Syua’ib Arnaut.

Kitab-Kitab Tasawwuf :

1.) Syarah Risalah Qusyairiah : karangan Syeikh Zakaria Al-Ansori
2.) Uhud Muhammadiah : karangan Syeikh Abdul Wahhab Sya’rani
3.) Targhib wa Tarhib : karangan Hafiz Al-Munziri
4.) Iqazul Himam : syarah Matan Hikam Ato’iyyah karangan Ibn Ajibah Al-Hasani.
5.) Ihya’ Ulumuddin : Karangan Imam Al-Ghazali  ( wajib dimiliki )
6.) Takhrij Hadis2 Ihya’, karangan Al-Hafiz Iraqi dan Al-Hafiz Murtadha Az-Zabidi.

Kitab-kitab Para Ulama Muasarah :

1.) Kitab- kitab karangan Ulama Hijaz  ( Makkah ) :

- Kitab-kitab Syeikh Yasin Ibn Isa Al-Fadani Al-Hasani
- Kitab-Kitab  Syeikh Ahmad Jabir Jubran ( dicetak dan dijual buat pertama kali oleh Darul Minhaj )
- Kitab-kitab Sayyid Muhammad Ibn Alawi Al-Maliki Al-Hasani ( kitab-kitab beliau wajib dimilki )
- Kitab- kitab Syeikh Abdullah Sa’id Lahji , khususnya kitab Qawaid Fiqhiyyah karangan beliau yang dicetak buat kali pertama , boleh didapati di Darul Basoir )
- Kitab-kitab Sadah Makkah yang lain seperti : Syeikh Ismail Zain Al-Yamani, syeikh Abdul Qadir Al-mandili, syeikh Ibrahim Al-Fatoni, Syeikh Zakaria Bila, Syeikh Hasan Al-Mahsyat, Sayyid Alawi Al-Maliki dan Masyaikh Makkah lain yg tidak terhitung jumlahnya.

2.) Kitab- kitab karangan Ulama  Maghrib :

- Kitab-kitab karangan Sadah Ghumariah @ Siddiqiah : Sayyid Abdullah, Sayyid Abdul Aziz, Sayyid Abdul Hayy ( Al-Ghumari ), Sayyid Ibrahim.  kitab- kitab Sadah Ghumari amat bernilai dan mencakupi segenap bidang ilmu seperti Ilmu Hadis Tatbiqi, Fiqh dan usul, Aqidah, Tasawwuf dll. ( Banyak dijual di Maktabah Al-Qaherah ). Begitu juga karangan anak anak murid mereka seperti : karangan Syeikh Mahmud Sa’id Mamduh, Sayyid Abdullah Talidi, Syeikh Farouq Hammadah, Sayyid Nabil Al-Ghamri dll.
- Kitab-kitab karangan Sadah kittaniyin , seperti Sayyid Abdul kabir Al-Kittani, Sayyid Muhammad Bin Ja’afar Al-Kittani, Sayyid Abdul Hay Al-Kittani dll.

3.) Kitab-kitab karangan Sadah Ba’lawi dari Hadhramaut,hijaz dan lain-lain Negara.  Karangan mereka meliputi  kitab-kitab Fiqh Syafie, Nahu, Tasawwuf, Sirah dll. terlalu banyak, tak mampu di senaraikan   (kitab-kitab ini  penting dan wajib dimiliki )

4.) Kitab-kitab karangan Ulama Al- Azhar :

- Karangan Syeikh Muhammad Bakhit Al-Muti’e
- Karangan Syeikh Yusuf Dijwi
- Karangan Syeikh Zahid Al-kausari ( keseluruhan kitab-kitab beliau dicetak sekaligus sebanyak 10 jilid dan dijual Darul Kutub Ilmiah )
- Karangan Syeikh Salamah Al-Azzami
- Karangan Ulama Azhar yang lain seperti Karangan Syeikh Soleh Ja’fari, Syeikh Hafiz Tijani, Syeikh Muhammad Kholil khotib, Syeikh Judah Al-Mahdi, Syeikh Zaki Ibrahim, Syeikh Muhammad Hasanain Makhluf, Syeikh halim Mahmud dan Ulama Azhari lain yang tidak terhitung jumlahnya.

5.) Kitab-kitab Syeikh Abdullah Al-Harari ( dijual di Darul Masyari’ )

SILA JAUHI :

1.) Kitab-kitab karangan Wahhabi @ Salafi seperti : karangan syeikh Albani, Syeikh Bin Baz, Syeikh Soleh Uthaimin, syeikh Soleh Fauzan dll kerana karangan mereka akan menimbulkan kekeliruan pada penuntut ilmu , lebih-lebih lagi karangan mereka tidak lebih dari membicarakan isu-isu khilafiah seperti tawassul, ziarah kubur, Maulid dll. Kebanyakan kitab- kitab mereka mengandungi unsur Takfir ( mengkafirkan kaum Muslimin hanya kerana isu khilafiah yg bersifat furu’ ). Kitab-kitab mereka boleh dirujuk sekadar untuk Mukaranah dan untuk mengkaji ideolagi mereka.

2.) Kitab-kitab karangan Syiah Imamiah Rawafidh yang banyak mengandungi unsur-unsur penghinaan terhadap para Sahabat Nabi.

* Para penuntut ilmu juga digalakkan memiliki kitab-kitab rod syubhat wahhabi seperti  kitab Kasyfu sutur fi Ahkamil Qubur  ( kitab penting ) karangan syeikh Mahmud Sa’id Mamduh , karangan Syeikh Abdullah Al-Harari, karangan Sadah Ghumariah dll.

* Nasihat Khas dari Al-Allamah Al-Muhadith Syeikh Mahmud Sa’id Mamduh buat para penuntut ilmu : “ Penguasaan ilmu itu diperolehi bukan dengan banyak membaca kitab, tetapi dengan menekuni setiap kitab dibaca. Mengkhatamkan sebuah kitab dari kulit ke kulit di hadapan para Masyaikh dengan tekun lebih bermanfaat bagi penuntut ilmu daripada membaca 10 buah kitab tapi tidak faham isi kandungannya .”

- Ada kitab-kitab penting yang tidak disenaraikan diatas kerana senarai ini diimla’kan oleh Syeikh Mahmud Sa’id Mamduh secara spontan dalam Majlis beliau. Sebarang persoalan dan kekeliruan amat dikesalkan.

- Sebarang kesalahan Fakta dan maklumat dalam senarai ini adalah berpunca dari pencatit yang mencatit senarai ini, sebarang kesalahan diminta agar ditegur.

- Risalah ini bebas disebarkan dan dikhidmatkan  tanpa minta izin dari sesiapa. 

Sekian.

SINGKATAN FIQH DALAM MAZHAB SYAFI'I.

SINGKATAN FIQH DALAM MAZHAB SYAFI'I.
(jumpa forward dalam wazap. semoga penulis dan penyebar diberi pahala berganda oleh Allah SWT)

Ketika membaca kitab fiqh mazhab syafi'i, mungkin sebagian sahabat-sahabat pernah mengalami kesulitan seperti yang pernah kami rasakan, iaitu memahami istilah, judul kitab dan nama ulama yang ditulis dengan singkatan. Dalam kitab i'anah ath-tholibin, misalnya, kita akan mendapatkan beberapa singkatan nama pengarang kitab yang ditulis dengan huruf hija'iyah seperti ع ش, ق ل dan sebagainya.

(salah satu kitab rujukan untuk mengenal rumuz dalam kitab mazhab Shafie ditulis oleh Imam Nawawi)

Di sini kami ingin berkongsi kepada para sahabat beberapa singkatan nama pengarang, nama kitab dan istilah yang sering digunakan dalam kitab fiqih mazhab Syafi'i.

Singkatan Nama Ulama Madzhab Syafi'i

1. خط : محمد الشربيني الخطيب
2. م ر : شمس الدين محمد بن أحمد الرملي
3. حج : شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي
4. ع ش : علي الشبراملسي
5. سم : شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي
6. زي : علي الزيادي
7. طب : منصور الطبلاوي
8. ح ل : إبراهيم الحلبي
9. ق ل : احمد بن سلامة القليوبي
10. ش ق : عبد الله الشرقاوي

Singkatan Nama Kitab Madzhab Syafi'i

1. المختصر : إسماعيل بن يحيى المزني تلميذ الإمام الشافعي
2. الشرح : الشرح الكبير على متن العزيز للإمام الرافعي
3. الإيضاح : للإمام النووي
4. الشروح : شروح المنهاج الطالبين للنووي
5. المنهاج : منهاج الطالبين للنووي

Laqob (Gelar) Ulama Mazhab Syafi'i

1. الإمام : ضياء الدين أبو المعالي إمام الحرمين عبد المالك بن محمد الجويني
2. الإمامان : إمام الحرمين والرازي
3. الشيخان : الرافعي والنووي
4. الشيوخ : الرافعي والنووي وتقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي
5. الشيخ : أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي
6. القاضي : أبو علي حسين بن محمد المروزي
7. السبكي : تقي الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي, والد عبد الوهاب تاج الدين السبكي
8. العراقي : زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي
9. القفال الصغير أو المطلق : القاضي أبو بكر عبد الله بن محمد القفال الصغير المروزي
10. القفال الكبير : القاسم بن محمد بن علي القفال الكبير الشاشي
11. حجة الإسلام : محمد بن محمد بن محمد الغزالي
12. شيخ الإسلام : أبو يحيى زكريا الأنصاري
13. البلقيني : سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني
14. الفيروزابادي : مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي الشيرازي

Istilah Kelompok yang Sering Digunakan

1. المتقدمون : من انتمى لأربع من المئين سنة
2. المتأخرون : من انتمى بعد أربع من المئين سنة
3. السلف : من كان لثلاثة القرون
4. الخلف : من كان بعد ثلاثة القرون
5. الأصحاب : المتقدمون أصحاب الوجوه الناقلون من الإمام الشافعي
6. المعتمد : الأظهر من القولين أو الأقوال
7. الأوجه : الأصح من الوجهين أو الوجوه

(Rujukan Kitab Bayan al-Mubhamat)

والله أعلم.

MENGAJAR PESTA PONGGAL KEPADA MURID SEKOLAH

1. Kepelbagaian etnik dan budaya adalah keunikan Malaysia yang tidak terdapat di mana-mana negara. Meraikan kepelbagaian ini adalah simbol perpaduan yang diikat dengan taraf kewarganegaraan Malaysia. Sebarang usaha untuk menyuburkan perpaduan ini wajar disokong selagimana ia tidak membatasi hukum syara’ bagi orang Islam.

2. Kenapa perlu meletakkan syarat batasan hukum syara bagi umat Islam?. Ini adalah kerana batasan ini datangnya dari Rasul SAW, sumber perundangan dalam kehidupan bagi orang Islam dimana jua mereka berada. Memandangkan konteks isu pesta ponggal dibincangkan dalam kerangka negara Malaysia, maka perkara 3 Perlembagaan Persekutuan sepatutnya diberikan perhatian.

“3.   Ugama bagi Persekutuan

(1) Ugama Islam ialah ugama bagi Persekutuan; tetapi ugama-ugama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan.”

Jadi, Islam adalah agama yang dominan dalam apajua acara yang melibatkan kenegaraan, bukan sekadar doa dan pemakaian songkok sahaja, tetapi juga dalam dasar kenegaraan, dasar undang-undang, dasar pendidikan, dasar luar negara.

3. Apa kaitannya Perkara 3  dengan isu larangan mengajar pelajar Islam memasak ponggal?.  Ini kerana, ponggal yang diamalkan oleh masyarakat India yang beragama Hindu dikhuatiri mempunyai ciri-ciri sembahan. Maksud saya sembahan selain dari Allah. Jika benar ia adalah upacara keagamaan, maka ia wajar dihadkan kepada guru dan pelajar beragama Hindu sahaja tanpa dilebarluaskan kepada pelajar Islam yang lain. Sekatan penyebaran agama lain kepada orang Islam ada undang-undangnya, saya akan nyatakan di pertengahan artikel ini.

4. Oleh kerana Islam agama dominan, maka dakyah agama lain terhadap penganut Islam adalah merupakan pencabulan sebahagian dari maksud Perkara 3 perlembagaan persekutuan. Oleh yang demikian, penting untuk difahami samada ponggal ini adakah rutin keagamaan atau adat sahaja. Jika sekadar adat semata-mata tiada masalah.

Secara amnya, untuk masyarakat awam Malaysia, ponggal difahami sebagai perayaan Hindu, dimana pengamal Hindu akan memasak nasi dan susu dalam tembikar sehingga masak melimpah ruah. Itu sahaja, mungkin penerangan yang diberi ‘ponggal’ hanyalah adat atau budaya dari India dan tiada salahnya dengan memasak nasi dalam tembikar. Sesiapapun boleh buat.

5. Tetapi sebarang amalan khusus yang berasal dari agama atau adat lain, sewajarnya diperhalusi terlebih dahulu, sebab kita tidak mahu melanggar batasan hukum syara’. Antara yang telah jelas, adalah permainan naga atau singa sewaktu raya cina, makan yee sang, makan besar, selagimana halal penyediaannya maka hukumnya adalah harus. Tetapi membakar colok, tunduk atau ruku’ depan colok itu jelas haram.   

6. Terdapat pelbagai tafsiran tentang maksud pesta ponggal, boleh sahaja tafsiran ini dibuat secara totok ikut tujuan pengucapnya. Ada tafsiran dari segi bahasa, istilah, tempat dan kegunaan. Jadi untuk keadilan saya akan nyatakan pecahan tafsiran tentang ponggal:

1a)Ponggal adalah ritual keagamaan atau 

2b)Ponggal adalah ritual bukan keagamaan

6.1. Ponggal adalah ritual keagamaan. Memetik artikel laman web www.thehindu.com terjemahan English dari laman web agama Hindu: 

“Ponggal adalah perayaan menuai, Bagi Tamil ia merupakan ekspresi kesyukuran.

Ia diadakan untuk memuliakan matahari, kerana memungkinkan tuaian hasil tanaman. Keluarga berkumpul untuk merayakan dan berkongsi kegembiraan bersama-sama. Matahari di persembahkan dengan beras dan susu.

 ……

Apabila ponggal telah siap dimasak, ‘Padayal’ (persembahan) terlebih dahulu disediakan. Kemudian ponggal di kongsikan bersama rakan dan keluarga diikuti dengan meditasi dan doa.

https://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/Meaning-of-lsquoThai-Pongalrsquo/article15143399.ece  pada 31/1/2019

Untuk carian laman web tempatan Ponggal turut ditafsirkan sebagai

Ponggal ialah nama sejenis masakan. Ia merupakan nasi manis yang dimasak menggunakan susu, buah pelaga, gula perang, buah gajus, kismis dan minyak sapi. Pada perayaan ini, nasi yang dimasak akan dipersembah kepada Dewa Matahari dan diberi makan kepada lembu-lembu diikuti ahli keluarga, saudara dan kenalan.

https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/2019/01/14/8-perkara-mengenai-perayaan-ponggal-yang-anda-kena-tahu/ pada 31/1/2019

6.2. Ponggal adalah ritual bukan keagamaan;

Ini kerana terdapat muslim di negara Kerala India, Sri Lanka malah di Malaysia turut merayakannya. Contoh paling besar apabila pemimpin nombor satu negara turut merayakannya. Semasa menjadi Perdana Menteri, Tun Abdullah Ahmad Badawi menghadiri “Pesta Ponggal Bukit Bintang” di Jalan Masjid India, Kuala Lumpur pada 19 Januari 2008. dan pada 13 Januari 2013, Datuk Seri Najib Razak menghadiri “Pesta Ponggal Sayangi Selangor PM Bersama Rakyat” di Tengku Kelana, Klang. 

7. Sepertimana umat Islam, Hari raya Aidilfitri dan Aidiladha adalah perayaan bagi membesarkan Allah, inilah yang dinamakan syiar, seperti solat hari raya, bertakbir untuk Aidilfitri dan korban untuk Aidiladha. Ia khusus untuk umat Islam, orang bukan Islam boleh merayakan juga sebab kita tidak berkuasa untuk menyekat mereka nak pakai baju melayu, kurung, pasang pelita, makan ketupat dodol dan apa sahaja yang layak dikatakan sebagai budaya.

8. Begitu juga dengan penganut Hindu, mereka merayakan Ponggal untuk menunjukkan rasa kesyukuran atas penghasilan tanaman yang baik. Hasil dari ponggal tersebut. Ia disembahkan kepada tuhannya dengan beras dan susu. Sembahan ini dinamakan ‘Padayal’.

9. Mungkin ada yang akan berkata, penganjuran pesta punggal di Malaysia boleh dirayakan oleh orang Islam, sebab ia adalah budaya sahaja, lagipun ada pendapat mengatakan ponggal itu bukan ritual agama.

10. Kembali kepada konteks Malaysia yang membenarkan amalan agama selain Islam, maka untuk keharmonian peringkat kepimpinan mungkin ada excuse, pemimpin seperti Perdana Menteri seperti Pak Lah atau Datuk Seri najib boleh hadir untuk kemaslahatan perpaduan. Lagipun antara ciri-ciri pemimpin adalah matang, cerdik, tahu perbezaan dan bijaksana, maka ia dapat membezakan manakah adat manakah agama.

11. Ya, saya setuju pemimpin hadir kemajlis pesta ponggal, untuk berkongsi kegembiraan. Bukan gembira dengan mengadakan persembahan kepada matahari atau ‘padayal’, tetapi sekadar menghormati hak penganut Hindu merayakan kepercayaannya.

12. Namun dalam konteks sekolah, dimana anak-anak orang Islam masih lagi, naif, akidah yang masih lemah, tidak tahu perbezaan dan tidak cerdik terutama perkara membabitkan kepercayaan, Maka perkara ini patut dielakkan.

13. Sebenarnya terdapat undang-undang yang menyekat dakyah kepada orang Islam yang dinamakan Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama Bukan Islam, tetapi tidak semua negeri ada undang-undang ini. Merujuk kepada Seksyen 5, Bahagian II (Kesalahan) Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama Bukan Islam 1988 Selangor, menyatakan:

Seksyen 5. Kesalahan mendedahkan orang Islam berumur di bawah lapan belas tahun kepada pengaruh agama bukan Islam.

(1) Seseorang adalah melakukan kesalahan jika ia menyuruh, menyebabkan, memujuk, mempengaruhi, menghasut, menggalakkan, atau membiarkan mana-mana orang lain di bawah umur lapan belas tahun yang beragama Islam supaya menerima ajaran dalam bidang agama bukan Islam, atau supaya menyertai apa-apa istiadat, perbuatan menyembah, atau aktiviti keagamaan agama bukan Islam atau apa-apa aktiviti yang dianjurkan atau dikelolakan oleh atau yang dijalankan untuk faedah suatu agama bukan Islam atau apa-apa badan atau institusi yang bertalian dengan suatu agama bukan Islam.

14. Pihak sekolah wajar memberi pelepasan kepada guru beragama hindu untuk bersama murid-murid beragama hindu merayakan pesta punggal. Untuk tujuan pendidikan, boleh juga dijalankan dengan kawalan guru dan penjelasan oleh guru agama. Tanpa penglibatan dan aktiviti khusus kepada anak orang Islam seperti memasak, melukis kollum (dibaca ‘kolam’)

15. Akhir sekali, jika tulisan ini hanyalah cebisan pendapat sahaja, maka tuan-puan perlu melihat kepada tulisan Mufti Wilayah Persekutuan tentang “Muslim menyertai Pesta Ponggal”

http://www.muftiwp.gov.my/en/artikel/al-afkar/3062-al-afkar-39-muslim-menyertai-pesta-pongal